Галичское озеро. Май.

Продолжаю самоизолироваться на земле предков. Любимый вид, сколько раз бывал здесь. Поле между д.Толтуново (толта- по мерянски "перевоз", в нашем случае на озере, у подножия холма где стоит деревня еще в позднее советское время существовала паромная переправа) и с.Туровским (туро(а)н - по меряски "высокий холм, обрыв над водой). Очень древние поселения, уходящие корнями в ранний железный век, села существовали еще до Галича построенного Долгоруким на противоположном берегу.

Традиционалист.

#галичмерьский #костромскаяобласть #топонимика

Непокорный дух Галича Мерьского.

Сегодня, 5 июня, память Преподобного Паисия Галичского, главный престольный праздник Галича Мерьского.

Святой Паисий жил в XV веке, в непростое для Галича Мерьского время, набеги татар, при Юрии Дмитриевиче Галицком и его сыновьях, Василии Косом и Дмитрии Шемяке - 28-летняя кровопролитная война с Москвой за права на великокняжеский престол, подчинение Москве, и в это непростое и жестокое время преподобный Паисий свершал молитвенные подвиги, увенчанные явлением Овиновской иконы Богородицы, ставшей главной святыней Галичской земли.

С полученной "от ангелов" иконы сразу же начали происходить чудеса. Галичане признали в ней "Божество" покровительствующее их земле. Несомненно именно так к ней относились сами галичские меряне. И не только они. В начале зимы 1433 года посады Галича были разграблены и сожжены московской ратью, там Великий князь Московский Василий Темный пленил Овиновскую Богородицу увезя её с собою в Кремль. Там Она была помещена в Кремлевском Успенском соборе, опечатана в киоте и заперта. Но, по легенде, – опять случилось чудо, в ту же ночь икона без следа исчезла из Москвы переместившись обратно в Галич Мерьский.

На утро Василию Тёмному сообщили, что киот цел, а пленённая Богородица исчезла.... В Галич были посланы гонцы которые сообщили князю, что Овиновская снова появилась в Галиче на своем месте.

По другим источникам, эта таинственная история выглядит обыкновенней. В 1434 году за ней из Галича Мерьского пришел святой Паисий, настоятель Успенского монастыря. Пришел выкупать её. Рыбаки и ремесленники не поскупились деньгами, так как прекрасно понимали, что явленная им Богородица должна остаться в Галиче навсегда...

В память о тех легендарных событиях, в день Успения в городе традиционно проходит крестный ход. Это шествие можно рассматривать как проявление непокорного духа древнего Галича, не поддавшегося хитрым и коварным москвичам.

Яндра Паис Галивонан, Юмалал мись кумалат!


Иллюстрация: Образ Преподобного Паисия Галичского, Андрей Малышев, Кострома.

***

Меряно-русский словарик:

Яндра Паис Галивонан —
Святой Паисий Галичский

Юмалан Ава —
Божья матерь

Шемяка кугыз —
Князь Шемяка

Нерон йер
Галичское озеро

Галивон-вар йонь мыян лилинеш вареж —
Крепость нашей души - град Галич.

Яндра Паис Галивонан, Юмалал мись кумалат! —
Святой Паисий Галичский, моли Бога о нас!

#костромскаяобласть #галичмерьский #православие #XVвек

Гайдар и костромской род Сальковых.

Прочел на "Родоводе", что писатель Аркадий Петрович Гайдар (Голиков) по матери принадлежал к костромскому роду Сальковых, и был назван в честь своего деда, Аркадия Геннадьевича Салькова (род. 1850). Сальковы не были ни знатны, ни богаты. Но род старый, служивый. Первым в древних документах значится Захарий Сальков - в 1613 году воевода в городе Парфентьеве. Затем упоминаются многие Сальковы, главным образом офицеры не очень высоких чинов в армии и на флоте Империи. Корни этого рода - в северных областях Залесья, неподалеку от Галича Мерьского. А родоначальником Сальковых, возможно, является опричник Ивана Грозного - Василий Салков (1573).

По отцу писатель принадлежал к потомкам Данилы Голикова, крепостного князей Голицыных родом из Курской губернии.

Традиционалист.

#костромскаяобласть #галичмерьский #XVIвек #XVIIвек #XIXвек #XXвек

Следы исчезающей цивилизации.

Был намедни в Галиче Мерьском по делам, традиционно зашел в буфет "Русский чай" купить пирожков, впереди стоящий мужик заказал себе стакан водки и томатного сока на запивку, эх. А лица какие замечательные кругом, как у Лужкова, Пуговкина и Кокшенова. Купив пирожков поднялся в ресторан, супа с котлетами откушать. Заодно заснял вам прекрасную советскую мозаику.

Все как в стихах моего друга Василия из Унорожа:

Бедная моя Мерямаа
в буфете прозрачный и красный.
Потерянный взгляд не выдержу я,
пусть слёзы твои не напрасны...

Пусть песни твои допоют по церквам,
столицу* твою докопают.
Всё станет другим, всё будет не там,
и это она, точно знает...

Та, кто водила меня по кругам,
смотрела за мной из-за печки,
В веснушках девицей, прогнала к хуям,
коверкала русски-словечки.

Узри же её, дыхни от души,
на стекла разрушеных избищ,
Моя Мерямаа, ты слышишь, прости..
Но твой я, до конца этих игрищ...

* городище в селе Унорож.

Традиционалист.

#галичмерьский #кострома #костромскаяобласть #хтонь #XXIвек

Неведомо-многонациональное городище.

Отечественные археологи не перестают удивлять, в том числе родные, костромские. В пресс-релизе РГО прочел: "Стартовал новый сезон Костромской арх.экспедиции в округе Галичского озера! В планах — продолжение исследований городища Унорож ... В раннем железном веке в Унороже бок о бок селились люди западного "лесного" племени и восточного, так считают археологи, нашедшие здесь керамику двух разных типов. Кто из них шёл на восток, а кто — на запад? Как уживались и с кем торговали?"

Люди "западного и восточного "лесного" племени" и про меря молчок. Интересная формулировка.

Всем людям "в теме" давно известно, что носителями западной культуры "сетчатой керамики" являлись Дьяковцы, финно-язычная общность названная по городищу в московском селе Дьяково (Коломенское). Центральные и восточные дьяковцы в VII-VIII вв. были ассимилированы мерянами, а москворецкие балто-славянами. Нисителями восточной культуры "гребенчато-шнуровой керамики" являются Ананьевцы - предки удмуртов и марийцев. Традиционно крайне западным районом проникновения ананьинцев считался бассейн реки Ветлуги. Унорож точка соприкосновения и взаимодействия этих двух крупнейших финно-угорских общностей древности в центре России.

Наиболее представительным в истории городища является период традиционно связываемый с так называемой "костромской мерей", в IX до XI вв. Насколько возможно судить, городище, возникнув в качестве племенного центра мерянского населения территорий, прилегавших к Галичскому озеру, в древнерусское время становится одним из крупных региональных центров пушной торговли, связанной с Волжским торговым путем. К IX веку площадь Унорожа составляла 14 тысяч квадратных метров. Для сравнения, в этот же период площадь укрепленной части Рюрикова городища – предтечи Великого Новгорода – всего 10-12 тысяч квадратных метров.

Почему бы не назвать предков современных костромичей поимённо, своими именами, или у нас подцензурное иносказание? Господа костромские археологи, чего/кого стесняетесь?

#кострома #галичмерьский #археология #история

Мама Галичской земли.

Друзья, а меж тем 2 августа мы проморгали важный праздник (за всем не уследишь).

У нас была Галичская икона Божией Матери (Чухломская, Городецкая), центральный Образ нашей Заволжской мифологии - почитаемая в Русской Церкви чудотворная икона Богородицы, явленная, по преданию, преподобному Авраамию Галичскому. Икона относится к иконописному типу Елеуса (Умиление). Празднование иконе совершается 28 мая, 20 июля, 15 августа (по юлианскому календарю).

Предание приписывает иконе чудесное явление Преподобному Авраамию Галичскому и Чухломскому на дереве на высоком береге озера Нерон, куда он пришёл по благословению Сергия Радонежского по дороге в северный Чудской Край. Житие не сообщает о точном времени этого явления и его традиционно датируют ~1350 годом. На месте обретения иконы Авраамий построил часовню, а позднее при поддержке Галич-Мерьского удельного князя Дмитрия Борисовича (1360 - 1363 гг.) основал там монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Икона стала святыней не только Успенского монастыря. В XVIII веке, когда немке Катерине монастырь упразднили и сделали приходской церковью, Галичская икона была уже одной из главных святынь уезда и всего Костромского Заволжья. С ней несколько раз в год совершали крестные ходы, в том числе и в соседние уезды. Во второй половине XVIII века Галичскую икону украсили серебряной позолоченной ризой.

В 1920-е годы, несмотря на антирелигиозную кампанию, с ней продолжали совершать крестные ходы. В 1932 году Успенская церковь в селе Умиленье была закрыта, и, по свидетельству старожилов, её последний священник Алексий Стригалёв, уходя из села, взял Галичскую Богородицу с собой. Дальнейшая судьба иконы остаётся неизвестной...

Мы верим, что настанет такое время, когда Галичская Мама снова будет Явлена, с этого начнется возрождение нашей Земли. А как думаете вы, земляки?

#кострома #галичмерьский #костромскаяобласть #православие #XIVвек

Нет Бога кроме Русской дороги, и АвтоДор - пророк ее.

"Я сначала такой анекдот расскажу. Было как то совещание в РосАвтоДоре. На этом совещании возник вопрос о трассе Пыщуг-Никольск. Встает глава Костромского Автодора и говорит: "А ее нет, этой дороги." - "Как нет?" -"А так нет. На карте есть, а на местности нет. Давайте возьмем вертолет, слетаем, я все покажу. В последний раз там при матушке Екатирине ездили." Глава РосАвтодора действительно полетал над тайгой на вертолете и выделил денег на стройку. Дело было при Ельцине.

Теперь про наш мост. Таких аварийных мостов в районе четыре. В Серапихе - там вчера КАМАЗ пшеницы провалился. Местный фермер заказал кормов в Туле. Может достанут туляка, может и нет - глубоко сел. Да там и от машины немного осталось. Будут в Туле знать, как к нам ездить. В Сундобе, в Ниве и в Гольцово. Все на балансе местной власти, а у нее, сами понимаете, денег нет.

Но не расстраивайтесь, прийдет зима, предприниматели зачешутся, сгандобошат чего-нибудь. Выглядеть будет неказисто, из соплей и опилок, но тут выбирать не приходится.

И это дело: раньше ведь лес по УЖД возили, а дороги стояли, как новые. Теперь лесом все разбалахтали. В том году Буй-Галич размесякали так, что Уралы вязли. И мост ведь трелевочниками в свое время провалили. Помню когда первый упал - зацепился за края пролета ножом и фаркопом и висел недели три, пока не вытащили."

Воистину, нет Бога кроме Русской дороги, и Автодор - пророк ее. Аминь.

Андрей Павличенков.

#кострома #галичмерьский #костромскаяобласть #XXIвек #русскаядорога

Лжедмитрий I, Шестовы-Романовы и "станы" Галич-Мерьской земли.

Читаю книгу костромского протоиерея XIX века, а по совместительству, ученого-историка, Михаила Диева "Старинные волости и станы в Костромской стороне. Материалы для историко-географического словаря Костромской губернии" 1909.

А вы знали, что предки самозванца Лжедмитрия I и первого московского царя из рода Романовых Михаила Федоровича происходят из двух соседних "станов" Костромского уезда - Шачебала и Борка? Здесь, в "стане" Борок, в Железноборовском монастыре Юрий Богданович, сын галичского дворянина Богдана Отрепьева, был пострижен в монахи под именем Григория. Усадьба деда самозванца Елизара Матвеевича Отрепьева стояла у деревни Большая Абатурка на речке Абатурке, а в паре десятков километров в "стане" Шачебол, в сельце Домнино находился двор матери первого царя из рода Романовых Ксении Ивановны Шестовой.

Что могло гипотетически связывать два этих старинных галичских дворянских рода, похоже тайна за семью печатями...

И это еще не все. В соседнем с Шачеболом и Борком "стане" Кушка вотчинниками были бояре Морозовы. В частности Борис Иванович Морозов, воспитатель сына Михаила Федоровича - молодого царя Алексея Михайловича, Б. И. Морозов фактически управлял страной, скупал вотчины и поместья в разных уездах и был одним из богатейших людей Московии.

По-видимому, Морозовы тоже были старожилами этих мест, поскольку Борису Ивановичу вотчина перешла по наследству от его деда Михаила Яковлевича Морозова.

Традиционалист.

На фото церковь в селе Домнино построенная в 1817 году на месте где стоял дом матери царя Михаила Федоровича, Ксении Ивановны Шестовой, супруги Фёдора Никитича Романова (патриарха Филарета), именовавшейся в грамотах своего сына «великая государыня».

Фото Леонид Петухов. Кострома.

#лжедмитрий #романовы #XVIIвек #московия #галичмерьский #кострома

"Костромской хиджаб".

В тему "автохтонного хиджаба". Вот так прикрывали свой кокошник, лицо и другие прелести женщины Галича Мерьского.

Такой остроконечный кокошник называется "галицкий наклон" (однорогий кокошник ярославско-костромского типа). По своей форме он идентичен башнеобразным головным уборам эрзи, мокши, марийцев и удмуртов.

Замужние женщины этих народов носили схожие каркасные остроконечные головные уборы. Их можно считать наиболее архаичными.

У мари это "шурка" (шур-"рог"),  у эрзи "панго" (панго - "гриб"), у удмуртов "айшон" (от общепермского ай — "передний" и шон — "развесить").

Центральный мотив этих головных уборов представляет из себя как правило Древо Жизни, отождествляемое большинством исследователей с фигурой Богини в архаичном мировоззрении. Мотив Древа Жизни перекликается с сходными по смыслу образами: Мировой горой, Осью Мира, Мировым Столпом.

Традиционалист.

#кокошник #галичмерьский #XVIIвек #XIXвек

Лубок «Два поколения», 1931

Открыл для себя еще одного галичского художника - Ивана Ивановича Каликина (Шокша — 1884, Галич — 1941).

Родился в деревне Шокша. Учился в Костромском реальном училище, где начал увлекаться живописью. В 1909—1912 годах учился в художественном высшем училище при Академии художеств у профессора Я. Ф. Циглинского. После окончания училища вернулся в Галич, работал самостоятельно.

В 1926 году участвовал в художественной выставке в Государственном музее изящных искусств в Москве. Работы «Рыбаки», «Жатва», «Праздник в деревне» были отмечены в центральной прессе.
Принимал участие в выставке 1926 года в Ленинграде в Академии художеств. В 1920—1930-х годах рисовал карикатуры для журналов «Крокодил», «Чудак», «Лапоть» и других. В 1926 году в организованным «Крокодилом» конкурсе рисунков получил первый приз за серию «Провинция». Эта серия работ была опубликована в журнале с сатирическими надписями поэта Лебедева-Кумача.

Традиционалист.

#галичмерьский #арт #костромскаяобласть