Диснейленд-на-Маковце
Как было принято добавлять в годы моей юности при упоминании женщин с пониженной социальной ответственностью, прости Господи!
Я не про достоверность, я про пошлость.
Я вовсе не брюзжу, воспримите правильно, я понимаю про масс-культуру и про постмодернизм.
Но ведь вот вся история про Сергия - ее смысл в том, что она правда, что вот Радонеж с валами, вот гора Маковец, вот Сергий, вот Троица. Все было, все настоящее.
Моя двоюродная прабабка, которая застала еще крепостное право, ходила к Сергию. Как все, пешком, на богомолье, от нашего села до Троицы не один и не два дня.
А эти профессиональные рассказыватели историй - они превращают любое, за что берутся, даж и не в "Белоснежку", а в какой-то микс из Панды Кун-фу, Шрека и Рапунцель, которым без особого задора и без успеха пытаются подражать. И в который примерно так же веришь, как в пластиковый 3D Диснейленд - Остров мечты в Нагатино.
И не надо мне про требования массового жанра. Можно подумать, Миядзаки коммерчески неуспешен.
Аким Трефилов
#история #стыдно
Как было принято добавлять в годы моей юности при упоминании женщин с пониженной социальной ответственностью, прости Господи!
Я не про достоверность, я про пошлость.
Я вовсе не брюзжу, воспримите правильно, я понимаю про масс-культуру и про постмодернизм.
Но ведь вот вся история про Сергия - ее смысл в том, что она правда, что вот Радонеж с валами, вот гора Маковец, вот Сергий, вот Троица. Все было, все настоящее.
Моя двоюродная прабабка, которая застала еще крепостное право, ходила к Сергию. Как все, пешком, на богомолье, от нашего села до Троицы не один и не два дня.
А эти профессиональные рассказыватели историй - они превращают любое, за что берутся, даж и не в "Белоснежку", а в какой-то микс из Панды Кун-фу, Шрека и Рапунцель, которым без особого задора и без успеха пытаются подражать. И в который примерно так же веришь, как в пластиковый 3D Диснейленд - Остров мечты в Нагатино.
И не надо мне про требования массового жанра. Можно подумать, Миядзаки коммерчески неуспешен.
Аким Трефилов
#история #стыдно
YouTube
Забытое чудо - трейлер
Представляем трейлер анимационного фильма «Забытое чудо». Смотрите в кинотеатрах с 16 июля.
Одноклассники Дима, Настя и Гоша приезжают на экскурсию в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. Они сбегают от экскурсионной группы и отправляются самостоятельно исследовать…
Одноклассники Дима, Настя и Гоша приезжают на экскурсию в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. Они сбегают от экскурсионной группы и отправляются самостоятельно исследовать…
В средневековой Руси взаимоотношения славяноязычного и финноязычного населения являлись одной из главных составляющих исторического процесса формирования древнерусской народности и раннефеодальной социально-политической системы. Данные антропологических и генетических исследований показывают значительную роль финно-угорского субстрата в русском генофонде.
Алексеева, 1997. Балановская, Балановский, 2007.
"Вопрос о взаимодействии руси и чуди, о том, как оба племени, встретившись, подействовали друг на друга, что одно племя заимствовало у другого и что передало другому, принадлежит к числу любопытных и трудных вопросов нашей истории".
В.О. Ключевский. Курс русской истории. Лекция 17.
#русь #история
Алексеева, 1997. Балановская, Балановский, 2007.
"Вопрос о взаимодействии руси и чуди, о том, как оба племени, встретившись, подействовали друг на друга, что одно племя заимствовало у другого и что передало другому, принадлежит к числу любопытных и трудных вопросов нашей истории".
В.О. Ключевский. Курс русской истории. Лекция 17.
#русь #история
Ростовская земля в эпоху викингов.
Экономическим центром Ростовской земли-Мерянии в VII-XI вв. был летописный Ростов - Сарское городище, главный мерянский племенной центр где сидел князь-князей. Согласно карте из экспозиции Ростовского музея заповедника Ростов активно торговал с Булгаром и Хазарией, народами Фенно-Балто-Скандии и славянами Поднепровья. На карте, к сожалению, отсутствует Смоленск - один из важнейших городских центров и торговых хабов этого времени. Родоначальник нашей земли - Ростов сохранял ведущее экономическое положение и в позднем средневековье. Помнится уважаемый Павел Пряников у себя в канале публиковал интересное описание величины ежегодных налогов с городов во время правления Ивана Грозного, сделанное английским дипломатом Джеромом Горсеем. Из этих сумм можно хорошо увидеть уровень экономического развития городов Московии в то время:
«Город Псков платит каждый год тяглом и податью 18.000 рублей, Новгород 35.000, Торжок и Тверь по 8000, Рязань 30.000, Муром 12.000, Холмогоры и Двина по 8000, Вологда 12.000, Казань 18.000, Устюг 30.000, Ростов 50.000, Москва 40.000».
Ростов Великий – главный экономический центр XVI века.
Интересно сравнить с днем сегодняшним. Ростов Великий превратился в грязный, медленно опускающийся в болото провинциальный городишко, жители которого по возможности бегут кто в Ярославль, кто в Москву.
#ростоввеликий #история
Экономическим центром Ростовской земли-Мерянии в VII-XI вв. был летописный Ростов - Сарское городище, главный мерянский племенной центр где сидел князь-князей. Согласно карте из экспозиции Ростовского музея заповедника Ростов активно торговал с Булгаром и Хазарией, народами Фенно-Балто-Скандии и славянами Поднепровья. На карте, к сожалению, отсутствует Смоленск - один из важнейших городских центров и торговых хабов этого времени. Родоначальник нашей земли - Ростов сохранял ведущее экономическое положение и в позднем средневековье. Помнится уважаемый Павел Пряников у себя в канале публиковал интересное описание величины ежегодных налогов с городов во время правления Ивана Грозного, сделанное английским дипломатом Джеромом Горсеем. Из этих сумм можно хорошо увидеть уровень экономического развития городов Московии в то время:
«Город Псков платит каждый год тяглом и податью 18.000 рублей, Новгород 35.000, Торжок и Тверь по 8000, Рязань 30.000, Муром 12.000, Холмогоры и Двина по 8000, Вологда 12.000, Казань 18.000, Устюг 30.000, Ростов 50.000, Москва 40.000».
Ростов Великий – главный экономический центр XVI века.
Интересно сравнить с днем сегодняшним. Ростов Великий превратился в грязный, медленно опускающийся в болото провинциальный городишко, жители которого по возможности бегут кто в Ярославль, кто в Москву.
#ростоввеликий #история
Историк Владимир Горский про "Киевскую Русь" и меря.
Отрывок из подкаста "Две судьбы: Александр Невский и Даниил Галицкий" интересный этническими акцентами расставленными доцентом МПГУ В.В.Горским. В нем Владимир Викторович рассказывает про "такую разную" "древнерусскую" этническую общность и мерянское население Северо-Восточной земли.
#история #ростовскаяземля
Отрывок из подкаста "Две судьбы: Александр Невский и Даниил Галицкий" интересный этническими акцентами расставленными доцентом МПГУ В.В.Горским. В нем Владимир Викторович рассказывает про "такую разную" "древнерусскую" этническую общность и мерянское население Северо-Восточной земли.
#история #ростовскаяземля
YouTube
Историк Владимир Горский про "Киевскую Русь" и меря.
Отрывок из подкаста "Две судьбы: Александр Невский и Даниил Галицкий". Доцент МПГУ В.В.Горский рассказывает про "такую разную" древнерусскую этническую общность и мерянское население Северо-Восточной земли.
Forwarded from Меряния. Merjamaa
Народы "Древней Руси" и полабские славяне.
В одном из тг чатов получил стандартный вопрос: "а в XVII-м веке были меряне?"
В Ростове, Суздале, Переславле, языковой переход свершился, по-видимому, на рубеже XV-XVI вв., а в Костромском Заволжье на рубеже XVII-XVIII вв.. Но где-нибудь в верховьях Унжи, в Унженско-Ветлужском междуречье носители языка вполне могли дожить до XIX века. Тут, правда, возникает вопрос о близости юго-восточных диалектов мерянского и северо-западных диалектов марийского. В то время, поздние меряне могли быть схожими с вытля маре (костромскими марийцами) до степени смешения...
В целом судьба меря похожа на судьбу полабских славян, которые онемечились примерно в тоже время. Мерянский, как и полабский дольше всего задерживался в городах и сельской местности в определённых социально-профессиональных маргинальных группах, например у рыбаков ("Меряжский язык" галичских рыбаков или "жгон" пимокатов - можно рассматривать как поздние отголоски мерянской речи). На острове Рюген полабский язык исчезает к XV в., (как мерянский в округе Ростова и Суздаля исчезает ~XV в.), а в регионе Вендланд дравено-полабский диалект просуществовал до начала XIX века.
Главное отличие мери от западно-славянского кейса заключается в том, что в силу чисто русских особенностей летописания из книжных источников про меря мы почти ничего не знаем (кроме нескольких упоминаний в ранних летописях и позднесредневековых житиях святых). Ничего не известно ни о генеалогии мерянских княжеских династий Ростова, Суздаля, Унорожа, ни о мерянском боярстве кое мы знаем под термином "ростовские и суздальские люди", ни о длительных русско-мерянских взаимоотношениях начальной истории IX-XII вв..
Не повезло и мерянскому языку, ареал которого некогда охватывал все Клязьменско-Волжское междуречье, Пошехонье и Заволжье. Не смотря на то, что многие факты (см. Ткаченко) свидетельствуют о том, что он сохранялся до первой четверти XVIII века, он так и не был записан, в отличии от вендского/полабского языка. Полабскому, в силу немецкой пытливости и цивилизованности, повезло больше. Около 1705 года вустровский пастор Христиан Хенниг (нем. Christian Hennig, 1649—1719 ) по записям речи крестьянина Яна Янишге составил Немецко-полабский словарь "Vocabularium Venedicum" (около трёх тысяч слов).
Источниковедчески мы — почти полное ничто, как и в случае с другими балто-славянскими и финскими народами ареала "Древней Руси": вятичами, галиндами, кривичами, весью, чудью, корелой, ижорой, муромой, мещёрой. Все мы "белые листы", которые нам предстоит кропотливо заполнять собственной историей, восстанавливая свои Имена на грани возможного.
#финны #западныеславяне #история
В одном из тг чатов получил стандартный вопрос: "а в XVII-м веке были меряне?"
В Ростове, Суздале, Переславле, языковой переход свершился, по-видимому, на рубеже XV-XVI вв., а в Костромском Заволжье на рубеже XVII-XVIII вв.. Но где-нибудь в верховьях Унжи, в Унженско-Ветлужском междуречье носители языка вполне могли дожить до XIX века. Тут, правда, возникает вопрос о близости юго-восточных диалектов мерянского и северо-западных диалектов марийского. В то время, поздние меряне могли быть схожими с вытля маре (костромскими марийцами) до степени смешения...
В целом судьба меря похожа на судьбу полабских славян, которые онемечились примерно в тоже время. Мерянский, как и полабский дольше всего задерживался в городах и сельской местности в определённых социально-профессиональных маргинальных группах, например у рыбаков ("Меряжский язык" галичских рыбаков или "жгон" пимокатов - можно рассматривать как поздние отголоски мерянской речи). На острове Рюген полабский язык исчезает к XV в., (как мерянский в округе Ростова и Суздаля исчезает ~XV в.), а в регионе Вендланд дравено-полабский диалект просуществовал до начала XIX века.
Главное отличие мери от западно-славянского кейса заключается в том, что в силу чисто русских особенностей летописания из книжных источников про меря мы почти ничего не знаем (кроме нескольких упоминаний в ранних летописях и позднесредневековых житиях святых). Ничего не известно ни о генеалогии мерянских княжеских династий Ростова, Суздаля, Унорожа, ни о мерянском боярстве кое мы знаем под термином "ростовские и суздальские люди", ни о длительных русско-мерянских взаимоотношениях начальной истории IX-XII вв..
Не повезло и мерянскому языку, ареал которого некогда охватывал все Клязьменско-Волжское междуречье, Пошехонье и Заволжье. Не смотря на то, что многие факты (см. Ткаченко) свидетельствуют о том, что он сохранялся до первой четверти XVIII века, он так и не был записан, в отличии от вендского/полабского языка. Полабскому, в силу немецкой пытливости и цивилизованности, повезло больше. Около 1705 года вустровский пастор Христиан Хенниг (нем. Christian Hennig, 1649—1719 ) по записям речи крестьянина Яна Янишге составил Немецко-полабский словарь "Vocabularium Venedicum" (около трёх тысяч слов).
Источниковедчески мы — почти полное ничто, как и в случае с другими балто-славянскими и финскими народами ареала "Древней Руси": вятичами, галиндами, кривичами, весью, чудью, корелой, ижорой, муромой, мещёрой. Все мы "белые листы", которые нам предстоит кропотливо заполнять собственной историей, восстанавливая свои Имена на грани возможного.
#финны #западныеславяне #история
"Среди наших русских мужиков выражен финский тип". Археолог Владимир Вишневский.
28 августа 2015 года в музейном комплексе "Конный двор" Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника была открыта необычная для Подмосковья выставка "Финно-угры в древности и сегодня. Археологические находки и народные костюмы".
На ней были представлены редкие памятники Ратьковского финно-угорского, мерянского могильника VI-IX веков, открытые археологической экспедицией Сергиево-Посадского музея-заповедника в 1999 – 2015 годах. Участниками экспедиции были школьники из кружка "Юный археолог", организованного в 1983 году археологом Владимиром Вишневским.
Подробнее о прошедшей выставке читайте на Merjamaa http://www.merjamaa.ru/news/arkheolog_vladimir_vishnevskij_sredi_nashikh_russkikh_muzhikov_vyrazhen_finskij_tip/2015-09-03-1036
#история #сергиевпосад #финноугры
28 августа 2015 года в музейном комплексе "Конный двор" Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника была открыта необычная для Подмосковья выставка "Финно-угры в древности и сегодня. Археологические находки и народные костюмы".
На ней были представлены редкие памятники Ратьковского финно-угорского, мерянского могильника VI-IX веков, открытые археологической экспедицией Сергиево-Посадского музея-заповедника в 1999 – 2015 годах. Участниками экспедиции были школьники из кружка "Юный археолог", организованного в 1983 году археологом Владимиром Вишневским.
Подробнее о прошедшей выставке читайте на Merjamaa http://www.merjamaa.ru/news/arkheolog_vladimir_vishnevskij_sredi_nashikh_russkikh_muzhikov_vyrazhen_finskij_tip/2015-09-03-1036
#история #сергиевпосад #финноугры
YouTube
"Среди наших русских мужиков выражен финский тип". Археолог Владимир Вишневский.
28 августа 2015 года в музейном комплексе "Конный двор" Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника была открыта необычная для Подмосковья выставка "Финно-угры в древности и сегодня. Археологические находки и народные костюмы".…
Конфедерация трех племен.
"В Новгородской первой летописи, сообщающей: «Въ времена же Кыева и Щека и Хорива новгородские людие, рекомии Словени, и Кривици и Меря: Словене свою волость имели, а Кривици свою, а Меря свою; каждо своимъ родомъ владяше; а Чюдь своим родом…»
В этой связи нужно полагать, что в первой половине IX в. в лесной зоне Восточно-Европейской равнины существовало три политических образования – словен ильменских, кривичей и мери, а их территории соответствовали археологическим ареалам – области новгородских сопок, ареалу длинных курганов и региону мерянской культуры. Административными центрами этих образований, нужно думать, были:
Новгородское (Рюриково) городище (об этом есть прямое указание летописи в сообщении о племенных княжений: «словене свое в Новгороде») с общеплеменным святилищем в Перыни;
Изборск (один из приглашенных на княжение трех братьев-варягов был посажен здесь) или Псков;
а также городище на Саре (летописный Ростов), как явный племенной центр мери.
В протографе, реконструированном А.А. Шахматовым, который опирался на текст Новгородской первой летописи (более архаичной, чем Повесть временных лет), написанном по его мнению, в 1039 году при Ярославе Мудром в Киеве и дополненном в Новгороде в 1050 г. значилось:
«Въ си же времена Словене и Кривичи и Меря дань даяху Варягомъ отъ мужа по белеи веверици; а иже бяху у нихъ, то насилие деяху Словеномъ и Кривичемъ и Мери».
А. А. Шахматов утверждал, что первоначальный киевский текст содержал упоминание только трех племен.
В Новгороде этот текст был дополнен четвертым - чудью. В Новгородской первой летописи уже сообщается : «…новгородстии людие, рекомии Словени, и Кривици и Меря…дань даяху Варягомъ отъ мужа по белеи веверици; а иже бяху у нихъ, то насилие деяху Словеномъ , Кривичемъ и Мери и Чюди».
В первоначальном протографе эти известия не имели точных дат. В Повести временных лет они отнесены к 859г.: «Имаху дань варязи изъ заморья на чюди и на словенахъ, на мери и на всехъ кривичехъ». На основании археологических материалов Ладоги можно допустить, что описываемые события имели место в 840-850 годах. Не исключено, что Ладога стала варяжской базой, откуда дружины норманнов и совершали набеги на земли словен, кривичей и мери, принуждая местное население к выплатам дани.»
Седов В.В.
#история #финноугры #балтославяне
"В Новгородской первой летописи, сообщающей: «Въ времена же Кыева и Щека и Хорива новгородские людие, рекомии Словени, и Кривици и Меря: Словене свою волость имели, а Кривици свою, а Меря свою; каждо своимъ родомъ владяше; а Чюдь своим родом…»
В этой связи нужно полагать, что в первой половине IX в. в лесной зоне Восточно-Европейской равнины существовало три политических образования – словен ильменских, кривичей и мери, а их территории соответствовали археологическим ареалам – области новгородских сопок, ареалу длинных курганов и региону мерянской культуры. Административными центрами этих образований, нужно думать, были:
Новгородское (Рюриково) городище (об этом есть прямое указание летописи в сообщении о племенных княжений: «словене свое в Новгороде») с общеплеменным святилищем в Перыни;
Изборск (один из приглашенных на княжение трех братьев-варягов был посажен здесь) или Псков;
а также городище на Саре (летописный Ростов), как явный племенной центр мери.
В протографе, реконструированном А.А. Шахматовым, который опирался на текст Новгородской первой летописи (более архаичной, чем Повесть временных лет), написанном по его мнению, в 1039 году при Ярославе Мудром в Киеве и дополненном в Новгороде в 1050 г. значилось:
«Въ си же времена Словене и Кривичи и Меря дань даяху Варягомъ отъ мужа по белеи веверици; а иже бяху у нихъ, то насилие деяху Словеномъ и Кривичемъ и Мери».
А. А. Шахматов утверждал, что первоначальный киевский текст содержал упоминание только трех племен.
В Новгороде этот текст был дополнен четвертым - чудью. В Новгородской первой летописи уже сообщается : «…новгородстии людие, рекомии Словени, и Кривици и Меря…дань даяху Варягомъ отъ мужа по белеи веверици; а иже бяху у нихъ, то насилие деяху Словеномъ , Кривичемъ и Мери и Чюди».
В первоначальном протографе эти известия не имели точных дат. В Повести временных лет они отнесены к 859г.: «Имаху дань варязи изъ заморья на чюди и на словенахъ, на мери и на всехъ кривичехъ». На основании археологических материалов Ладоги можно допустить, что описываемые события имели место в 840-850 годах. Не исключено, что Ладога стала варяжской базой, откуда дружины норманнов и совершали набеги на земли словен, кривичей и мери, принуждая местное население к выплатам дани.»
Седов В.В.
#история #финноугры #балтославяне
Telegram
Андрей Мерянин. Меряфутуризм.
Словене, кривичи, меря, чудь и весь в модной деколониальной оптике.
Креатифф с просторов интернета.
#юмор
Креатифф с просторов интернета.
#юмор
Этим летом у советского историка В.П. Загоровского читал про Белгородскую засечную черту XVII века созданную на южных рубежах Московского царства, в 1630-50-х годах и служившую для защиты от крымско-ногайских набегов. В комплекс её сооружений входили остроги (города-крепости), различные инженерные сооружения, естественные природные препятствия (болота, леса, реки). Административное и военное управление оборонительной линией располагалось в Белгороде. Линия начиналась в Олешне, а заканчивалась в мокшанском Тамбове, причем вся территория на юг от Тамбова в это время была уже "диким полем", т.е. еще не колонизированной чисто мокшанской территорией. Владимир Павлович Загоровский полагал, что причиной строительства Белгородской засеки, стала неудачная Смоленская война 1632—1634 годов в ходе которой московиты не смогли овладеть Смоленском.
Предшественницей Белгородской черты, была Большая засечная черта выстроенная в середине XVI века в царствование царя Ивана IV.
Эта оборонительная линия, включавшая в себя несколько линий укреплений связывавших города-крепости Козельск, Калугу, Серпухов, Коломну, Муром, Нижний Новгород и другие более мелкие пункты, начала создаваться в 1520-30-х годах.
Основная засека простиралась на несколько сотен километров от брянских лесов до Переяславля-Рязанского (Рязань), проходя в восточной части основного участка параллельно Оке и дублируя её как оборонительный рубеж. Отдельный юго-восточный участок Большой засечной черты защищал рубежи Рязанской земли и тянулся от Скопина до Шацка. Важными крепостями на этой засеке были Белёв, Одоев, Козельск, Болхов, Крапивна, Тула, Венёв, Ряжск и Сапожок. Чуть южнее была возведена передовая линия, связывающая города Новгород-Северский, Путивль, Мценск, Пронск.
Обе эти линии составили собой Большую засечную черту строительство которой продолжалось более 40 лет и было закончено в 1566 году.
Залесец.
#история
Предшественницей Белгородской черты, была Большая засечная черта выстроенная в середине XVI века в царствование царя Ивана IV.
Эта оборонительная линия, включавшая в себя несколько линий укреплений связывавших города-крепости Козельск, Калугу, Серпухов, Коломну, Муром, Нижний Новгород и другие более мелкие пункты, начала создаваться в 1520-30-х годах.
Основная засека простиралась на несколько сотен километров от брянских лесов до Переяславля-Рязанского (Рязань), проходя в восточной части основного участка параллельно Оке и дублируя её как оборонительный рубеж. Отдельный юго-восточный участок Большой засечной черты защищал рубежи Рязанской земли и тянулся от Скопина до Шацка. Важными крепостями на этой засеке были Белёв, Одоев, Козельск, Болхов, Крапивна, Тула, Венёв, Ряжск и Сапожок. Чуть южнее была возведена передовая линия, связывающая города Новгород-Северский, Путивль, Мценск, Пронск.
Обе эти линии составили собой Большую засечную черту строительство которой продолжалось более 40 лет и было закончено в 1566 году.
Залесец.
#история
Ивановская Промышленная область и укрупнение регионов Верхневолжья.
В последние годы периодически разгораются дискуссии об укрупнении регионов, вот недавно, в 2021 году, снова обсуждали проект слияния областей предложенный Маратом Хуснуллиным. Об этом на страницах ярославского портала «Город» рассуждал башкирский политолог Арсен Шаяхметов. По его мнению, наиболее реалистичный сценарий такого укрупнения – создание агломерации внутри ЦФО из регионов-соседей с примерно одним уровнем развития и социокультурной общностью (например, из Костромской, Ярославской, Ивановской и Владимирской областей). Такая конвергенция может стать реальностью для получения крупных федеральных траншей, направленных на создание точек притяжения в противовес разрастанию Москвы.
Коллеги из канала «Костромать» тогда подвергли критике идею Шаяхметова, посчитав что Костромскую область будет весьма проблематично влить в «матрешку» к кому-то из соседей даже если еще 100 тысяч населения сбежит отсюда в поисках лучшей жизни. «В 1944 году Костромскую область слепили из того, что было создали из сельских и лесных районов нескольких областей, а промышленный юг бывшей Костромской губернии (Кинешма и Плёс) окончательно отдали Ивановской области. Получился вытянутый в горизонтали регион, с не самой удобной логистикой и с административным центром на востоке области.»
Все новое — хорошо забытое старое. 14 января исполнилось 94 года созданию Ивановской Промышленной области (сокр. ИПО) — административной единицы на территории РСФСР, существовавшей с 14 января 1929 года по 11 марта 1936 года после упразднения постимперских губерний. Административным центром области был город Иваново-Вознесенск (в 1932 году переименован в Иваново).
Это образование интересно тем, что фактически, объединило в себе все исторические земли Мерянии — Ростово-Суздальской земли, Владимирского Великого княжества и княжеств сателлитов, а Иваново-Вознесенск стал «третьей столицей» России.
#регионализм #история
В последние годы периодически разгораются дискуссии об укрупнении регионов, вот недавно, в 2021 году, снова обсуждали проект слияния областей предложенный Маратом Хуснуллиным. Об этом на страницах ярославского портала «Город» рассуждал башкирский политолог Арсен Шаяхметов. По его мнению, наиболее реалистичный сценарий такого укрупнения – создание агломерации внутри ЦФО из регионов-соседей с примерно одним уровнем развития и социокультурной общностью (например, из Костромской, Ярославской, Ивановской и Владимирской областей). Такая конвергенция может стать реальностью для получения крупных федеральных траншей, направленных на создание точек притяжения в противовес разрастанию Москвы.
Коллеги из канала «Костромать» тогда подвергли критике идею Шаяхметова, посчитав что Костромскую область будет весьма проблематично влить в «матрешку» к кому-то из соседей даже если еще 100 тысяч населения сбежит отсюда в поисках лучшей жизни. «В 1944 году Костромскую область слепили из того, что было создали из сельских и лесных районов нескольких областей, а промышленный юг бывшей Костромской губернии (Кинешма и Плёс) окончательно отдали Ивановской области. Получился вытянутый в горизонтали регион, с не самой удобной логистикой и с административным центром на востоке области.»
Все новое — хорошо забытое старое. 14 января исполнилось 94 года созданию Ивановской Промышленной области (сокр. ИПО) — административной единицы на территории РСФСР, существовавшей с 14 января 1929 года по 11 марта 1936 года после упразднения постимперских губерний. Административным центром области был город Иваново-Вознесенск (в 1932 году переименован в Иваново).
Это образование интересно тем, что фактически, объединило в себе все исторические земли Мерянии — Ростово-Суздальской земли, Владимирского Великого княжества и княжеств сателлитов, а Иваново-Вознесенск стал «третьей столицей» России.
#регионализм #история
Дзен | Блогерская платформа
Ивановская Промышленная область и укрупнение регионов Верхневолжья.
Статья автора «Ростовская Земля - Меряния» в Дзене ✍: В последние годы периодически разгораются дискуссии об укрупнении регионов, вот недавно, в 2021 году, снова обсуждали проект слияния областей
Forwarded from Меряния. Merjamaa (Merjafuturisti)
Христианизация и языковой переход.
Сегодня "Ора костроман пига-мерек" (Собор Костромских святых). Изучая список святых обратил внимание на то, как их перечень разбит по векам: Святые XI века - 1 человек, Святые XII века - нет, Святые XIII века - нет, Святые XIV века - 3 человека, Святые XV века - 13 человек, Святые XVI века - 11 человек, Святые XVII века - 3 человека, Святые XVIII века - 1 человек.
Мне пришла в голову мысль, что количество святых связанных с регионами Мерянии вполне может коррелировать с процессами (началом, пиком и завершением) христианизации/русификации меря.
Первый в XI веке это Преподобный Авраамий Ростовский - креститель ростовской мери. Потом два века затишье, с XIV века, с преподобного Сергия Радонежского, начинается системная христианизация (монастырская колонизация) Мерянии. В XV веке увеличение святых почти в 4,5 раза (13 человек), в XVI веке процесс активной христианизации мери продолжается. В XVII веке, после Смуты, активная фаза христианизации (монастырской колонизации) завершена, количество святых уменьшается и подвиги их, в отличие от предшественников, связаны с иными "инородческими" пространствами империи Романовых-Готторпов.
По-видимому именно в XV - XVI вв. у мери произошел языковой переход, когда они с мерянского перешли на региональные постмерянские елманы, и диалекты старорусского языка. Анклавы меряноязычных в восточных волостях и станах Галичского уезда, в Поунжье и Унженско-Ветлужском междуречье (Меровии) на общую картину уже не влияли. Все они русифицировались или слились с марийцами в течении XVII века.
#история #христианизация #меря
Сегодня "Ора костроман пига-мерек" (Собор Костромских святых). Изучая список святых обратил внимание на то, как их перечень разбит по векам: Святые XI века - 1 человек, Святые XII века - нет, Святые XIII века - нет, Святые XIV века - 3 человека, Святые XV века - 13 человек, Святые XVI века - 11 человек, Святые XVII века - 3 человека, Святые XVIII века - 1 человек.
Мне пришла в голову мысль, что количество святых связанных с регионами Мерянии вполне может коррелировать с процессами (началом, пиком и завершением) христианизации/русификации меря.
Первый в XI веке это Преподобный Авраамий Ростовский - креститель ростовской мери. Потом два века затишье, с XIV века, с преподобного Сергия Радонежского, начинается системная христианизация (монастырская колонизация) Мерянии. В XV веке увеличение святых почти в 4,5 раза (13 человек), в XVI веке процесс активной христианизации мери продолжается. В XVII веке, после Смуты, активная фаза христианизации (монастырской колонизации) завершена, количество святых уменьшается и подвиги их, в отличие от предшественников, связаны с иными "инородческими" пространствами империи Романовых-Готторпов.
По-видимому именно в XV - XVI вв. у мери произошел языковой переход, когда они с мерянского перешли на региональные постмерянские елманы, и диалекты старорусского языка. Анклавы меряноязычных в восточных волостях и станах Галичского уезда, в Поунжье и Унженско-Ветлужском междуречье (Меровии) на общую картину уже не влияли. Все они русифицировались или слились с марийцами в течении XVII века.
#история #христианизация #меря
