Князь Иван Федорович Шонур — Козельский (1371). Шонур это мерянское имя означающее – «мыслитель», «умник». От мерянск. шон - ум, шонаш - «мыслить», «думать» + ур, ар - «порядочность», «совесть», «приличие». Сродн. марийскому имени Шонак, Шонай от фин.-в.: горн.мар., луг.мар. шона, шонаш - мыслить, думать. Князь Иван Федорович Шонур Козельский, первая половина XIV в., Шонур Андрей Филиппович Харламов, конец XV в. Новгород, Шонур Григорий Яковлев, ямской дьяк, 1525 г.

Шонур — Козельский выехал из Козельска к Ивану Калите. Среди правящих семей в княжествах Чернигово-Северской земли в XIII—XV вв., в отличие от династов соседнего Смоленска, досто­верно пока известен только один случай, когда князь, выехавший в середи­не XIV в. в Московское княжество, потерял свой княжеский титул. Им был Иван Федорович Шонур Козельский, родоначальник боярской фамилии Шонуровых.

Он стал первым среди потомков черниговских Ольговичей, чей род в XIV в. остался на службе у правителей Северо-Восточной Руси. В связи с этим важен и тот факт, что в последней четверти XIV в. Шонуровы перешли на службу к князьям из боровско-серпуховской линии. Опираясь на известие Рогожского лето­писца, можно предположить, что Иван Шонур выехал на службу в Мо­скву непосредственно к великому князю до 1371г.

Видимо на Москве Иван Федорович и получил свое новое мирское мерянское имя — «Шонур».

#XIVвек #великоекняжествомосковское #мерянское

И гробнымъ животъ дарова.

Сошествие во ад. Матрица для тиснения на коже. XIV - XV вв. Бронза. Фотографию отзеркалил. Христос (самый высокий, с нимбом) выводит за руку Адама. Внизу поверженные врата ада. Надписи: "Адам", "Ева". 20 х 25 мм.

Аким Трефилов.

Трогательно. Не отвлекает красочность и более выразительно тогда видятся тут наивные представления предков и их упования в то время (бОльших страхов, непонимания, мракобесия). И черпая личные откровения "из причудливых пёстрых снов" не мня себя "пупами Мироздания" кто-то из Них как-то по-человечески без экстатики, выразился.

#XIVвек #XVвек #археология #древняярусь

От калиты до kalta.

Шикарная накладка на древнерусскую сумку "калиту" от наших коллег с канала @rusklad.

Между прочим это старинное русское название денежной сумки, мешка, кошеля происходит от древнетюркского слова kalta — карман, кожаный мешок (не путать с славянским "колита" (дверь).

Кроме современного казахского языка оно есть только в марийском (калта - кошелек, оксагалта - денежный мешок) и возможно проникло в древнерусский из мерянского языка в котором слово "кал(и)та" было булгарским заимствованием, как например булгарское "пакча" - огород, перешедшее из мерянского в ярославско-костромской диалект.

В Залесье есть целый пласт топонимов, вероятно, происходящих от этого слова - Село Калитеево (Влад.обл), Деревня Калиты (Влад.обл), Деревня Калита (Костр.обл), Деревня Калиты, Деревня Калита (Яр.обл), деревня Колталово (Твер.обл). Топонимическими кальками топонимов основанных на слове "кал(и)та" могут являться многочисленные названия "Мешково" и "Кошелево".

#средневековье #топонимика #залесскаяземля #калита #XIVвек #XVвек

С XIV века Георгий Победоносец - всадник, побеждающий змия, - стал гербом Великого княжества Московского.

День памяти Георгия Победоносца отмечался на Москве два раза в году: 6 мая и 9 декабря. "На Руси - два Егория, один холодный, другой голодный". Это был наиболее почитаемый святой после Николая Чудотворца. Имя святого Георгия постепенно изменилось в Гюргия, Юрия, Юрья, а в простонародном языке - в Егория.

Егорий считался повелителем всех лесных зверей, покровителем стад. В день его памяти совершался первый выгон скота в поле. Хозяйка шла утром к животным и, ударяя вербой, говорила: "Как верба не сохнет, так и вы не сохните, Богом данные скотинки!" Порчу от ребенка гнали со словами: "Не я бью, а верба бьет!" - и все губительные силы исчезали от целительного прикосновения вербы.

Существовал обычай валяться рано утром по засеянным полям. Кто катается по Юрьевой росе, тот будет "силен и здоров, что Юрьева роса".

Знающие люди советовали к этому дню досевать ранний горох, а также капусту: "Сей рассаду до Егория, будет капусты доволе!"

На Егория дождь - скоту легкий год.

На фото: Печать Великого князя Московского Ивана III, 1497 год.

#XVвек #XIVвек #великоекняжествомосковское #москва

День Стефана Пермского - Перымса Степана, апостола зырянского.

Сегодня также день памяти одного из выдающихся деятелей русской Церкви, святителя Стефана Пермского, епископа Великопермского, крестителя чуди и зырян.

Подвиг воеводы Христова описал Епифаний Премудрый в назидание всем мудрствующим о судьбе и предназначении, рассуждающим о том, как нам жить с соседями нашими.

По утверждению автора жития Стефан сам составил азбуку "анбур" (на основе коми-рун) перевел священные книги на зырянский язык и крестил народ коми-зырян, основав у них новую кафедру при поддержке князя Дмитрия Донского.

Деяние не менее славное, чем Куликовская битва, на наш взгляд.

Не забудем, сегодня, что этот просветительский подвиг вызревал в Ростове Великом, в древнейшем и старшем городском центре Залесской земли:

«И еще млад ся будя, в юности отрок сыи верстою, пострижеся в чернецы во градѣ в Ростове, у святаго Григориа Богослова в манастыри, нарицаемѣм в Затворѣ, близъ епископьи, яко книги многи бяху ту, доволны суща ему на потребу почитания ради».

Фото: икона "Зырянская Троица", XIV век, Вологодский музей заповедник - единственный памятник коми-письменности "Анбур" введенной Стефаном Пермским. Создание иконы приписывается самому Стефану..

#пермьвеликая #стефанпермский #XIVвек #финноугры #ростовскаяземля

Монастырь Липса (основан в 908 г.)
Здесь похоронена дочка Великого князя московского Василия I и Софьи Витовтовны (дочери Великого князя литовского Витовта) , которая была замужем за шахзаде, будущим императором Иоанном VIII Палеологом.

Fenari Isa Mosque, the former church of Lips Monastery

#великоекняжествомосковское #ромейскаяимперия #XIVвек

Поиск мифологических сюжетов, вмещающих эти символы, не представляет особых затруднений. Приведем только два из них. Широко известен космогонический сюжет карело-финского эпоса «Калевала».

Ильматар, мать воды, спускается в море и на ее колене свивает гнездо утка. Мать воды, не выдержав жар от птицы, сдвигает колено и яйцо, выкатившееся из гнезда, разбивается на кусочки, из которых образуется земля, небо, солнце и тучи.v Другой известный образ содержится в стихе о Голубиной книге, датируемом по ряду признаков XV-XVI вв.

Страфиль-птица, упоминаемая в стихе, живет и плодит плод посреди моря; когда спит – держит один глаз открытым, чтобы присматривать за гнездом.

http://merjamaa.ru/news/glinjanyj_kolokolchik/2016-05-10-1129

#археология #мифология #костромскаяобласть #XIVвек #XVвек

Древнерусский экспрессионизм.

Друзья, я - простите великодушно - плохо успеваю писать. Не из лени и нелюбопытства - так вышло, что приходится доделывать много всякой работы, а из-за московской жары это выходит до неприличия медленно.
Поэтому просто делюсь с вами образцом эпохи расцвета древнерусского искусства.
Этот, скорее всего, святой Никола сильно обогнал выдуманный Д. С. Лихачевым русский Проторенессанс, принадлежа, как мне кажется, к наиболее современному и актуальному для XIV века направлению.

Аким Трефилов.

Неизвестный святой. XIV - нач. XV вв. 2,7х2,4. Сланец, резьба.

#XIVвек #XVвек #древняярусь #православие

Ильин день.

В детстве, когда гром летом гремел, мой дед Пётр, офицер, ярый безбожник, большевик и ленинец, всегда говорил мне с улыбкой: "о, Илюша по небу едет". В этих его словах была особенная, запоминающаяся, теплота. Сегодня Илюшин — Елушин день, с чем христианскую часть ленты и поздравляю.

Святой пророк Илия — один из ветхозаветных пророков, живший во времена израильских царей Ахава и Охозии (IX в. до н. э.); учитель пророка Елисея, которому передал свой дар пророчества.

Его иконография, сложившаяся в Византии, основывалась на иллюстрировании разных эпизодов его жизни. Ну а в Ростово-Суздальской земле (Залесье) уже в домонгольское время она отличалась заметным многообразием.

На фото центральный фрагмент иконы Ильи Пророка с житием из собрания Г.М. Прянишникова в Городце на Волге, куда она попала из старообрядческой Ильинской церкви этого города. Датируется концом XIV в., и написана в Ростовской земле.

По данным Ю. А. Олсуфьева, икона находилась в нижегородском Крестовоздвиженском монастыре, основанном в XIV веке. В среднике дано весьма необычное сочетание Богоматери Знамение с двумя ангелами и Огненного восхождения Ильи. Небесная колесница запряжена четырьмя крылатыми конями, стоящий в ней Илья передает свою милость Елисею. Икона написана необычайно смело и энергично. Ее размашистая манера письма и выразительные «сплошные» очерки фигур невольно заставляют вспомнить о фресках Феофана Грека, который работал в 80-х годах XIV в. в Нижнем Новгороде. Лица написаны по темному санкирю решительной кистью, глаза обозначены яркими белыми точками. Местный автохтонный художник очень своеобразно воспринял искусство Феофана Грека, переложив его на язык более примитивных форм, но сохранив в то же время его экспрессивность.

Традиционалист.

#ильиндень #XIVвек #городец #волга

Мама Галичской земли.

Друзья, а меж тем 2 августа мы проморгали важный праздник (за всем не уследишь).

У нас была Галичская икона Божией Матери (Чухломская, Городецкая), центральный Образ нашей Заволжской мифологии - почитаемая в Русской Церкви чудотворная икона Богородицы, явленная, по преданию, преподобному Авраамию Галичскому. Икона относится к иконописному типу Елеуса (Умиление). Празднование иконе совершается 28 мая, 20 июля, 15 августа (по юлианскому календарю).

Предание приписывает иконе чудесное явление Преподобному Авраамию Галичскому и Чухломскому на дереве на высоком береге озера Нерон, куда он пришёл по благословению Сергия Радонежского по дороге в северный Чудской Край. Житие не сообщает о точном времени этого явления и его традиционно датируют ~1350 годом. На месте обретения иконы Авраамий построил часовню, а позднее при поддержке Галич-Мерьского удельного князя Дмитрия Борисовича (1360 - 1363 гг.) основал там монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Икона стала святыней не только Успенского монастыря. В XVIII веке, когда немке Катерине монастырь упразднили и сделали приходской церковью, Галичская икона была уже одной из главных святынь уезда и всего Костромского Заволжья. С ней несколько раз в год совершали крестные ходы, в том числе и в соседние уезды. Во второй половине XVIII века Галичскую икону украсили серебряной позолоченной ризой.

В 1920-е годы, несмотря на антирелигиозную кампанию, с ней продолжали совершать крестные ходы. В 1932 году Успенская церковь в селе Умиленье была закрыта, и, по свидетельству старожилов, её последний священник Алексий Стригалёв, уходя из села, взял Галичскую Богородицу с собой. Дальнейшая судьба иконы остаётся неизвестной...

Мы верим, что настанет такое время, когда Галичская Мама снова будет Явлена, с этого начнется возрождение нашей Земли. А как думаете вы, земляки?

#кострома #галичмерьский #костромскаяобласть #православие #XIVвек

Литовский Погоня в Ростове.

В исторической экспозиции музея-заповедника «Ростовский кремль» можно увидеть серебряный слиток – гривну. Предмет поступил в музей еще в до Революции, однако имя дарителя и другие обстоятельства передачи предмета не известны. Его длина – 9,1 см. Вес 170 г.

Предположительная датировка конец XIV – первая половина XV в. Вес гривны сближает ее с литовскими трехгранными гривнами. На одной из сторон имеется клеймо с изображением всадника на скачущей лошади. Рука всадника с мечом или саблей поднята для удара. Клеймо похоже на герб ВКЛ, получившего название «Погоня».

#ростоввеликий #ярославскаяобласть #археология #XIVвек #вкл