Алябышев - московитское мирское имя Алабыш встречается в грамотах уже с XV века. Любопытно, что один из Алабышей (1556), ямщик, был сыном Колоба и, очевидно, по деду носил фамилию Перепечин - пример традиционных родовых имен по сходным предметам или калькам с туземных языков. (Фасмер). Алябыш , олябыш - изделие из теста: у жителей верхнего Поволжья это пирожок, у жителей Вятки - колобок.
#имена #XVвек #XVIвек #московия
#имена #XVвек #XVIвек #московия
Палех и Ренессанс.
Ох вот не на русскую кондово-народную иконописную традицию ориентировались хытрые бОрОдатые палешане и их худ.руки, когда в 1924 году решили, дабы вписаться в НЭП, попробовать новый промысел со шкатулками. Вопреки тому, что оне сами говорили, вовсе даж никак не на русскую.
Аким Трефилов.
Иллюстрация: Бартоломео ди Томмазо. Арест Христа. 1445-1450. Метрополитен.
На самом деле все куда проще. Искусствовед А.В. Бакушинский писал: «после создания артели древней живописи по просьбе Максима Горького палехским художникам подарили целую библиотеку художественных альбомов, в том числе с работами мастеров европейского Возрождения. Произведения итальянских художников стали для бывших иконописцев источником вдохновения в поиске новых светских сюжетов» . По словам А.В. Бакушинского «Увлечение Рафаэлем началось у Голикова (инициатор и учредитель Артели) ещё в окопах империалистической войны, когда он в разгромленной усадьбе Восточной Пруссии среди остатков библиотеки нашел монографию о художнике в известной серии «Klassiker der Kunst» («Классики искусства»).
#палех #сиена #XVвек
Ох вот не на русскую кондово-народную иконописную традицию ориентировались хытрые бОрОдатые палешане и их худ.руки, когда в 1924 году решили, дабы вписаться в НЭП, попробовать новый промысел со шкатулками. Вопреки тому, что оне сами говорили, вовсе даж никак не на русскую.
Аким Трефилов.
Иллюстрация: Бартоломео ди Томмазо. Арест Христа. 1445-1450. Метрополитен.
На самом деле все куда проще. Искусствовед А.В. Бакушинский писал: «после создания артели древней живописи по просьбе Максима Горького палехским художникам подарили целую библиотеку художественных альбомов, в том числе с работами мастеров европейского Возрождения. Произведения итальянских художников стали для бывших иконописцев источником вдохновения в поиске новых светских сюжетов» . По словам А.В. Бакушинского «Увлечение Рафаэлем началось у Голикова (инициатор и учредитель Артели) ещё в окопах империалистической войны, когда он в разгромленной усадьбе Восточной Пруссии среди остатков библиотеки нашел монографию о художнике в известной серии «Klassiker der Kunst» («Классики искусства»).
#палех #сиена #XVвек
Меря между Москвой и Казанью. Ситуация в XV-XVI веках.
В новом материале кохомского историка Василия Малышева пойдет речь об этнополитической ситуации в Верхневолжском и Волго-Вятском регионах в конце XV века. Военном и этно-культурном давлении В.К. Московского на соседей, постмерянские субэтносы того времени и об появлении "тайного" офенского языка, являвшегося своеобразным культурным ответом представителей верхневолжской русско-мерянской культуры на гегемонию Москвы. Подробная карта достойна отдельного пристального внимания.
http://www.merjamaa.ru/news/merja_mezhdu_moskvoj_i_kazanju/2021-06-05-1534
#меря #мари #поветлужье #кострома #казань #суздаль #XVвек
В новом материале кохомского историка Василия Малышева пойдет речь об этнополитической ситуации в Верхневолжском и Волго-Вятском регионах в конце XV века. Военном и этно-культурном давлении В.К. Московского на соседей, постмерянские субэтносы того времени и об появлении "тайного" офенского языка, являвшегося своеобразным культурным ответом представителей верхневолжской русско-мерянской культуры на гегемонию Москвы. Подробная карта достойна отдельного пристального внимания.
http://www.merjamaa.ru/news/merja_mezhdu_moskvoj_i_kazanju/2021-06-05-1534
#меря #мари #поветлужье #кострома #казань #суздаль #XVвек
Из времени всадников, крепко державшихся в седле, постоянно всматривавшихся в далекий горизонт и всегда готовых вдруг помчаться к нему.
Они говорили одновременно на древнерусском и на тюркском, а кто-то еще и на восточнофинских языках, и все нужные им вещи - сабля, лук с колчаном и стрелами ("саадак"), плеть, кресало, кошель с серебром, чарка - всегда были с собою, под рукой, на щедро украшенном поясе всадника. Денги, с одной стороны которых - пришедший с европейских монет крест, а с другой - подражание надписям царей - Джанибека или Тохтамыша. Драгоценные перстни на пальцах, богатая конская упряжь и седло, плотная узорчатая ткань и дорогой мех одежд и шапок - это был очень яркий и подвижный мир Поочья, Поволжья и Заволжья.
Не стоит определять его как пограничье: его обитатели явно ощущали себя живущими в самом центре (к вопросу о киевском историческом фетише), на перекрестке путей, и то, что кого-то из них хоронили потом на церковном кладбище под белокаменной плитой, а кого-то под памятником с арабской вязью, не мешало им знать и понимать друг друга. Этот мир практически не оставил после себя текстов: русские и арабские летописцы были одинаково чужды ему и глядели на него очень и очень издалека. Как именно и о чем именно думали его люди, мы никогда не узнаем. Но есть их вещи.
Фото: половинка кресала, бронза, XIV - XV вв.
Аким Трефилов.
#XIVвек #XVвек #древняярусь #орда #финноугры
Они говорили одновременно на древнерусском и на тюркском, а кто-то еще и на восточнофинских языках, и все нужные им вещи - сабля, лук с колчаном и стрелами ("саадак"), плеть, кресало, кошель с серебром, чарка - всегда были с собою, под рукой, на щедро украшенном поясе всадника. Денги, с одной стороны которых - пришедший с европейских монет крест, а с другой - подражание надписям царей - Джанибека или Тохтамыша. Драгоценные перстни на пальцах, богатая конская упряжь и седло, плотная узорчатая ткань и дорогой мех одежд и шапок - это был очень яркий и подвижный мир Поочья, Поволжья и Заволжья.
Не стоит определять его как пограничье: его обитатели явно ощущали себя живущими в самом центре (к вопросу о киевском историческом фетише), на перекрестке путей, и то, что кого-то из них хоронили потом на церковном кладбище под белокаменной плитой, а кого-то под памятником с арабской вязью, не мешало им знать и понимать друг друга. Этот мир практически не оставил после себя текстов: русские и арабские летописцы были одинаково чужды ему и глядели на него очень и очень издалека. Как именно и о чем именно думали его люди, мы никогда не узнаем. Но есть их вещи.
Фото: половинка кресала, бронза, XIV - XV вв.
Аким Трефилов.
#XIVвек #XVвек #древняярусь #орда #финноугры
В 1425 г. ветлужские марийцы вошли в состав многотысячного ополчения Галич-Мерьского удельного князя, начавшего открытую военную борьбу с Москвой. Внешний вид галичских ополченцев ошеломил митрополита Фотия, прибывшего к князю Юрию Дмитриевичу Галицкому с целью переговоров... «не видах столико народа въ овчих шерстах».
Не исключено, что внешний вид галичан, среди которых были ветлужские марийские ополченцы, мог вызвать немалое удивление митрополита. Д. П. Дементьев, использовавший в своей работе Ветлужский летописец, писал: «В 1425 г. производил князь галичский Юрий Дмитриевич набор рати по Ветлуге и в Шангонском кугызстве».
Возможность участия марийцев в военных операциях галичских князей вместе с местным мерянским ополчением бесспорно.
Галич-Мерьский в XV в. являлся землей, во внутреннем управлении сохранившей черты независимого города-государства. Город и волость были ориентированы на поддержку местного князя, нежели на подчинение власти Москвы. В истории Галича Мерьского во второй четверти XV в. все еще можно было видеть тот политический уклад который был характерен для эпохи Древней Руси, при котором земщина каждого края считалась и была на самом деле самостоятельною и независимою, составляла отдельную политическую единицу со своим князем и сама определяла свои отношения к князю и свое общественное устройство. Феодальные войны XV века вообще недоизучены и абсолютно не отрефлексированы.
В историографии традиционно считается, что это были просто межфеодальные разборки, но судя по всему, традиционно более демократичный "Север" проиграл тогда "Югу".
На фото: Укрепления верхнего города Галича-Мерьского. Галичский краеведческий музей.
#марийцы #галичмерьский #XVвек #юрийгалицкий
Не исключено, что внешний вид галичан, среди которых были ветлужские марийские ополченцы, мог вызвать немалое удивление митрополита. Д. П. Дементьев, использовавший в своей работе Ветлужский летописец, писал: «В 1425 г. производил князь галичский Юрий Дмитриевич набор рати по Ветлуге и в Шангонском кугызстве».
Возможность участия марийцев в военных операциях галичских князей вместе с местным мерянским ополчением бесспорно.
Галич-Мерьский в XV в. являлся землей, во внутреннем управлении сохранившей черты независимого города-государства. Город и волость были ориентированы на поддержку местного князя, нежели на подчинение власти Москвы. В истории Галича Мерьского во второй четверти XV в. все еще можно было видеть тот политический уклад который был характерен для эпохи Древней Руси, при котором земщина каждого края считалась и была на самом деле самостоятельною и независимою, составляла отдельную политическую единицу со своим князем и сама определяла свои отношения к князю и свое общественное устройство. Феодальные войны XV века вообще недоизучены и абсолютно не отрефлексированы.
В историографии традиционно считается, что это были просто межфеодальные разборки, но судя по всему, традиционно более демократичный "Север" проиграл тогда "Югу".
На фото: Укрепления верхнего города Галича-Мерьского. Галичский краеведческий музей.
#марийцы #галичмерьский #XVвек #юрийгалицкий
Самогонщики на Руси.
Попробуйте угадать, в каком городе России найдены остатки самого древнего самогонного аппарата? В Плёсе! Уже многогранном, но всё ещё потаённом.
Вы чувствуете, какой подарок преподносит к 880-летию города былая наша археологическая экспедиция? Какой мощный туристический брэнд дарит Плёсу. Родина самогоноварения! Это ж не сырная столица какая-нибудь свежепридуманная - тут целая российская СКРЕПА выпирает!
А что до подробностей, то да - фрагмент специального устройства, перегонного куба второй половины XV века, был найден когда-то в раскопе на Соборной горе, и определён, и датирован при разборе того огромного количества керамических остатков, которые собраны в ходе многолетних археологических исследований.
Название устройства для дистилляции спирта древнее и мудрёное: аламбик, или алембик. И название не русское, и «гнать» с его помощью первыми начали не русские. Всё началось на Востоке, ещё до появления ислама (впрочем, он и сегодня восточным самогонщикам не мешает). От них и мы переняли. Вот только алембики пришлось придумывать на месте, исходя из возможностей.
На востоке нет проблем с цветным металлом: это у нас медь и медные сплавы испокон веков привозные и дорогие, закупались в первую очередь как материалы для ювелирных работ. А потому какой там на Руси медный (арабский или татарский) самогонный аппарат! Жена если увидит такой импортный трофей, то до тех пор не успокоится, пока ты не переплавишь его на украшения к её костюму.
Скажет, обойдёшься простым, глиняным, вон горшечнику закажи.
Да, основа перегонного устройства на протяжении нескольких веков, начиная с XV-го, была керамической. Объясним на примере более поздней, лучше сохранившейся находки (из Полтавы, XVIII век).
На фото вы видите сосуд с носиком - отводом. Сосуд этот своего рода крышка, купол. Такой возвышается над горшком, в котором кипятится брага. Давление под куполом гонит пар в носик, а к носику присоединяется трубка охлаждения. Сегодня такая трубка называется змеевик и изготавливается как раз из цветного металла. В те же времена - давайте представим - мог к носику присоединяться толстый деревянный прут с выбранной серединой, кишка животного или даже пропаянная железная трубка (тоже не дешевая деталь). Пар превращался в желанную жидкость с помощью холодной воды, снега или льда, и желанная жидкость капала, капала, капала...
Кстати, знаете, как называлась эта спиртосодержащая жидкость после первой перегонки? Арак, или арака (прочтите в «Домострое»). Вот вам снова восток, там водка так и называется. Отсюда и у болгар - ракия.
Наша драгоценная плёсская находка представляла собой лишь фрагмент стенки керамического «купола» - но зато с хорошо узнаваемым носиком. И такое же утолщение (для крепежа трубки), и такие же, как на полтавском, отверстия. Можно предположить, что в носик набивали шерсть или, например, льняные очёсы: получался фильтр. Да, мы нашли всего лишь фрагмент, но он самый древний из русских экземпляров (и найден, кстати, в погребе одного из жилищ XV века).
Во второй половине следующего, XVI столетия в России установилась государственная монополия на производство и продажу спиртных напитков. Но до этого времени ничто не мешало служилому человеку «гнать» для собственных нужд - сидя ли в своём поместье, или сидя «в осаде», в ожидании вражеского нашествия, в солидной крепости на Волге. Понятно, что глиняный свой «алембик» вёз он бережно в крепость, на службу, в составе скарба первой необходимости...
А уж сколько найдено было в наших раскопах разбитых чаш для вина... Но это совсем другая история, да, впрочем, уже опубликованная в одном из научных сборников.
FB Павел Травкин. Плёс.
#плес #XVвек #самогон
Попробуйте угадать, в каком городе России найдены остатки самого древнего самогонного аппарата? В Плёсе! Уже многогранном, но всё ещё потаённом.
Вы чувствуете, какой подарок преподносит к 880-летию города былая наша археологическая экспедиция? Какой мощный туристический брэнд дарит Плёсу. Родина самогоноварения! Это ж не сырная столица какая-нибудь свежепридуманная - тут целая российская СКРЕПА выпирает!
А что до подробностей, то да - фрагмент специального устройства, перегонного куба второй половины XV века, был найден когда-то в раскопе на Соборной горе, и определён, и датирован при разборе того огромного количества керамических остатков, которые собраны в ходе многолетних археологических исследований.
Название устройства для дистилляции спирта древнее и мудрёное: аламбик, или алембик. И название не русское, и «гнать» с его помощью первыми начали не русские. Всё началось на Востоке, ещё до появления ислама (впрочем, он и сегодня восточным самогонщикам не мешает). От них и мы переняли. Вот только алембики пришлось придумывать на месте, исходя из возможностей.
На востоке нет проблем с цветным металлом: это у нас медь и медные сплавы испокон веков привозные и дорогие, закупались в первую очередь как материалы для ювелирных работ. А потому какой там на Руси медный (арабский или татарский) самогонный аппарат! Жена если увидит такой импортный трофей, то до тех пор не успокоится, пока ты не переплавишь его на украшения к её костюму.
Скажет, обойдёшься простым, глиняным, вон горшечнику закажи.
Да, основа перегонного устройства на протяжении нескольких веков, начиная с XV-го, была керамической. Объясним на примере более поздней, лучше сохранившейся находки (из Полтавы, XVIII век).
На фото вы видите сосуд с носиком - отводом. Сосуд этот своего рода крышка, купол. Такой возвышается над горшком, в котором кипятится брага. Давление под куполом гонит пар в носик, а к носику присоединяется трубка охлаждения. Сегодня такая трубка называется змеевик и изготавливается как раз из цветного металла. В те же времена - давайте представим - мог к носику присоединяться толстый деревянный прут с выбранной серединой, кишка животного или даже пропаянная железная трубка (тоже не дешевая деталь). Пар превращался в желанную жидкость с помощью холодной воды, снега или льда, и желанная жидкость капала, капала, капала...
Кстати, знаете, как называлась эта спиртосодержащая жидкость после первой перегонки? Арак, или арака (прочтите в «Домострое»). Вот вам снова восток, там водка так и называется. Отсюда и у болгар - ракия.
Наша драгоценная плёсская находка представляла собой лишь фрагмент стенки керамического «купола» - но зато с хорошо узнаваемым носиком. И такое же утолщение (для крепежа трубки), и такие же, как на полтавском, отверстия. Можно предположить, что в носик набивали шерсть или, например, льняные очёсы: получался фильтр. Да, мы нашли всего лишь фрагмент, но он самый древний из русских экземпляров (и найден, кстати, в погребе одного из жилищ XV века).
Во второй половине следующего, XVI столетия в России установилась государственная монополия на производство и продажу спиртных напитков. Но до этого времени ничто не мешало служилому человеку «гнать» для собственных нужд - сидя ли в своём поместье, или сидя «в осаде», в ожидании вражеского нашествия, в солидной крепости на Волге. Понятно, что глиняный свой «алембик» вёз он бережно в крепость, на службу, в составе скарба первой необходимости...
А уж сколько найдено было в наших раскопах разбитых чаш для вина... Но это совсем другая история, да, впрочем, уже опубликованная в одном из научных сборников.
FB Павел Травкин. Плёс.
#плес #XVвек #самогон
Москва VS Север.
Уважаемый Дмитрий Прокофьев в своем канале «Деньги и песец» пишет про любопытную «Теорию «прохладной воды» политолога Кристиана Вельцеля в рамках которой тот предполагает, что обилие водных ресурсов в сочетании с умеренно прохладным климатом создает исключительно благоприятные возможности для развития человеческих сообществ.
Мария Кравцова в своей работе «Sub-national Evidence: The Case of Russia» (совм. с Вельцелем) вычислила «индекс прохладной воды» (ИПВ) для российских исторических регионов начала ХХ века. По ее данным наивысшие значения (около 0,48) ИПВ в бывшей Российской империи наблюдались в Архангельской, Вологодской, Вятской, Ярославской губерниях (в том числе в ареале исторической «Залесской Земли»), на исторических финских землях Севера и Урала, а также в Петербурге.
Согласно «теории прохладной воды», совокупность геоклиматических условий выделяет эти территории, и создает на них более благоприятные условия для модернизации.
Эта теория интересно коррелирует с историей и этнографией. Вспомним, что Древнерусское государство зародилось в рамках суперсоюза северных финно-угорских и балто-славянских племен, что основные протогосударственные социальные и экономические центры - Ладога, Рюриково городище (Новгород), Белоозеро, Тимерёво (Ярославль), Сарское городище (Ростов), располагались на Севере.
Вельцель в своей работе показывает, что ИПВ позитивно коррелирует с такими показателями развития как Индекс общества знаний, Индекс качества выборов, Индекс качества элиты, Индекс человеческого раскрепощения (Human empowerment index), включающие в себя ВВП на душу населения, образовательное равенство, и фертильность, договорные государственные порядки (фокус на права и свободы, разделение властей и верховенство права, фокус на всеобщее избирательное право и конкуренцию на выборах).
Все это характерно для нашего Севера вплоть до конца XV века, до того момента когда Москва, а вернее династия Даниловичей опиравшаяся на новые, внешние по происхождению, элиты - служилых татар, русинов и литвинов (т.е. украинцев с беларусами), не подчинила военной силой остальные ветви Рюриковичей и служившие им местные постваряжские и постплеменные элиты, а вместе с ними Тверь, Галич-Мерьский, Великий Устюг, Великий Новгород и ряд других более мелких северных княжеств. Напомню основные попранные Свободы Севера: выборность князей и епископов, протопарламентские институты, свобода внутренней и внешней торговли, образовательное равенство, гендерное проторавенство (следы которого прослеживаются в этнографии Севера XVIII-XIX вв.).
В этом свете понятно почему Петр I в ходе земельной реформы отделил от Москвы в Ингерманландскую (позднее Санкт-Петербургскую) губернию Ярославль, (бывший в 1702 г. вторым городом после Москвы - 2236 дворов, 16 тысяч человек населения), Тверь, Псков, Великий Новгород и Белозерск. Галич-Мерьский, Великий Устюг и Вологда вошли в состав Архангелогородской губернии. Не знаю, было ли у Петра понимание, что все они исторически и культурно отличаются от «Московии», но в рамках его модернизации Московского царства эти, исторически, географически, этногенентически и культурно близкие территории, вновь обрели географическое и значит социально-экономическое единство.
Залесец.
#север #XVвек #XVIIIвек #XXIвек #севернаярусь
Уважаемый Дмитрий Прокофьев в своем канале «Деньги и песец» пишет про любопытную «Теорию «прохладной воды» политолога Кристиана Вельцеля в рамках которой тот предполагает, что обилие водных ресурсов в сочетании с умеренно прохладным климатом создает исключительно благоприятные возможности для развития человеческих сообществ.
Мария Кравцова в своей работе «Sub-national Evidence: The Case of Russia» (совм. с Вельцелем) вычислила «индекс прохладной воды» (ИПВ) для российских исторических регионов начала ХХ века. По ее данным наивысшие значения (около 0,48) ИПВ в бывшей Российской империи наблюдались в Архангельской, Вологодской, Вятской, Ярославской губерниях (в том числе в ареале исторической «Залесской Земли»), на исторических финских землях Севера и Урала, а также в Петербурге.
Согласно «теории прохладной воды», совокупность геоклиматических условий выделяет эти территории, и создает на них более благоприятные условия для модернизации.
Эта теория интересно коррелирует с историей и этнографией. Вспомним, что Древнерусское государство зародилось в рамках суперсоюза северных финно-угорских и балто-славянских племен, что основные протогосударственные социальные и экономические центры - Ладога, Рюриково городище (Новгород), Белоозеро, Тимерёво (Ярославль), Сарское городище (Ростов), располагались на Севере.
Вельцель в своей работе показывает, что ИПВ позитивно коррелирует с такими показателями развития как Индекс общества знаний, Индекс качества выборов, Индекс качества элиты, Индекс человеческого раскрепощения (Human empowerment index), включающие в себя ВВП на душу населения, образовательное равенство, и фертильность, договорные государственные порядки (фокус на права и свободы, разделение властей и верховенство права, фокус на всеобщее избирательное право и конкуренцию на выборах).
Все это характерно для нашего Севера вплоть до конца XV века, до того момента когда Москва, а вернее династия Даниловичей опиравшаяся на новые, внешние по происхождению, элиты - служилых татар, русинов и литвинов (т.е. украинцев с беларусами), не подчинила военной силой остальные ветви Рюриковичей и служившие им местные постваряжские и постплеменные элиты, а вместе с ними Тверь, Галич-Мерьский, Великий Устюг, Великий Новгород и ряд других более мелких северных княжеств. Напомню основные попранные Свободы Севера: выборность князей и епископов, протопарламентские институты, свобода внутренней и внешней торговли, образовательное равенство, гендерное проторавенство (следы которого прослеживаются в этнографии Севера XVIII-XIX вв.).
В этом свете понятно почему Петр I в ходе земельной реформы отделил от Москвы в Ингерманландскую (позднее Санкт-Петербургскую) губернию Ярославль, (бывший в 1702 г. вторым городом после Москвы - 2236 дворов, 16 тысяч человек населения), Тверь, Псков, Великий Новгород и Белозерск. Галич-Мерьский, Великий Устюг и Вологда вошли в состав Архангелогородской губернии. Не знаю, было ли у Петра понимание, что все они исторически и культурно отличаются от «Московии», но в рамках его модернизации Московского царства эти, исторически, географически, этногенентически и культурно близкие территории, вновь обрели географическое и значит социально-экономическое единство.
Залесец.
#север #XVвек #XVIIIвек #XXIвек #севернаярусь
Telegram
Деньги и песец
Существует два ключевых подхода к объяснению причин модернизации (почему у одних стран получается «в современное общество», а у других нет)
«Институциональный подход» предполагает, что все дело в человеческом выборе (или в выборе элит) - захотели жить по…
«Институциональный подход» предполагает, что все дело в человеческом выборе (или в выборе элит) - захотели жить по…
Русь и татарское иго.
В июле 1445 года в.к. Василий Тёмный бездарно проиграл битву с казанскими татарами под Суздалем и попал в плен. За формальное освобождение (октябрь 1445) он отдал казанцам Мещёру и ряд мест в Суздальской и Костромской землях. В Городце Мещерском образовалось Касимовское ханство, а в ряде мест Верхневолжья - обширные татарские "юрты", выполнявшие роль баз для отрядов с полицейскими функциями. По-видимому именно тогда на землях Верхневолжья образовалось множество анклавов с тюркской топонимикой.
Такого предательства и унижения не было ни при Батые, ни после. Василий Тёмный привёл с собой непосредственно в Москву большое татарское войско и поселил его за рекой в Замоскворечье, напротив Кремля. Оно стало главным орудием его власти. К Тёмному перешли на службу так же многие южно- и западно-русские князья со своими родичами, наёмниками и холопами, - т.н. "литовские люди". Верхневолжье заполонили отряды "литовцев" и татар - сборщиков великокняжеской дани. Разорение ждало каждого.
В течение двухсот лет до этого татарам не было доступа к нашим закромам. Батыево нашествие уже давно забылось, и смотрелось на фоне кошмара середины XV в. не столь уж выдающимся полумифическим эпизодом.
Между русскими княжествами и татарскими ханствами почти двести лет поддерживались непростые, но в целом взаимовыгодные отношения. "Двести лет вместе". И вот, трусость и злоба одного из даниловичей поставила этносы В.К. Московского на грань разорения и истребления.
Массы населения хлынули с обжитых земель в заволжские леса. Именно к этому времени относятся северные былины о "Литовской Орде". И так же - о "Двуудалых братьях Борисовичах", городецких князьях, не смирившихся с позорищем. В одном из эпизодов былины описан момент освобождения ими "Юрья Поволского" (Юрьевца) от власти московского наместника в 1446 году.
Антитатарское и антимосковское движение поднялось по всему Верхневолжью. В феврале 1446 года Василий Тёмный был свергнут князем Дмитрием Шемякой, уже занимавшем московский престол в период его пленения. Князья-"конфедераты", обосновывая свои действия, предъявили Тёмному обвинение в измене: "Для чего любишь татар и даёшь им русские города на кормление? Для чего серебром и золотом христианским осыпаешь неверных? Для чего изнуряешь народ податями? Для чего ослепил брата нашего, Василия Косого?"...
Дальнейшая история известна. Татары с литвой были прогнаны.
Но возник заговор, Василий Тёмный бежал из монастыря, литва с татарами окружили Москву, и в начале 1447 года Дмитрий Шемяка вынужден был бежать в Галич-Мерьский. Затем разгорелись "Шемякины" войны, когда литва с татарами вновь разоряли наши земли и истребляли целые этносы (галивонских мерян, кокшаров и других). С приходом Ивана "Великого" ситуация не изменилась. Татары с литвой окончательно закрепились в Москве, стали кровью и плотью московской власти. И всё так же порабощали и притесняли население Верхневолжья (эпизоды Трёхлетней войны 1467-69 гг.). И Великий Новгород был завоеван в основном их же силами в 1471, 1478 гг..
По вине Ивана В.К. Московское в 1490-х годах было втянуто в казанские междоусобицы, в которых Москва поддерживала "касимовскую партию". Но где тут "русские" интересы?! И что там нам поют о "Стоянии на Угре" (1480 г.)? Один татарский клан хотел отжать у другого поле для кормления. Но обломилось, бывает!..
На самом деле, большой вопрос, когда же на самом деле закончилось на Руси татарское "иго", а точнее - засилие служилых татар в силовых структурах... Представляется - что с падением клана Годуновых, имеющих происхождение от мурзы Чета. Иван Грозный по матери был из рода Глинских, также ведущих начало от тёмника Мамая. Служилые татары при подобных царях чувствовали себя в Московском государстве совершенно вольготно не смотря на то, что на протяжении XVI века их роль в силовом аппарате постепенно падала.
Ну и, в конце концов, в ходе Смуты XVII века их потеснила литовско-романовская партия. И мы плавно перешли от одного "ига" к другому.
Василий Малышев.
#XVвек #XVIвек #XVIIвек
В июле 1445 года в.к. Василий Тёмный бездарно проиграл битву с казанскими татарами под Суздалем и попал в плен. За формальное освобождение (октябрь 1445) он отдал казанцам Мещёру и ряд мест в Суздальской и Костромской землях. В Городце Мещерском образовалось Касимовское ханство, а в ряде мест Верхневолжья - обширные татарские "юрты", выполнявшие роль баз для отрядов с полицейскими функциями. По-видимому именно тогда на землях Верхневолжья образовалось множество анклавов с тюркской топонимикой.
Такого предательства и унижения не было ни при Батые, ни после. Василий Тёмный привёл с собой непосредственно в Москву большое татарское войско и поселил его за рекой в Замоскворечье, напротив Кремля. Оно стало главным орудием его власти. К Тёмному перешли на службу так же многие южно- и западно-русские князья со своими родичами, наёмниками и холопами, - т.н. "литовские люди". Верхневолжье заполонили отряды "литовцев" и татар - сборщиков великокняжеской дани. Разорение ждало каждого.
В течение двухсот лет до этого татарам не было доступа к нашим закромам. Батыево нашествие уже давно забылось, и смотрелось на фоне кошмара середины XV в. не столь уж выдающимся полумифическим эпизодом.
Между русскими княжествами и татарскими ханствами почти двести лет поддерживались непростые, но в целом взаимовыгодные отношения. "Двести лет вместе". И вот, трусость и злоба одного из даниловичей поставила этносы В.К. Московского на грань разорения и истребления.
Массы населения хлынули с обжитых земель в заволжские леса. Именно к этому времени относятся северные былины о "Литовской Орде". И так же - о "Двуудалых братьях Борисовичах", городецких князьях, не смирившихся с позорищем. В одном из эпизодов былины описан момент освобождения ими "Юрья Поволского" (Юрьевца) от власти московского наместника в 1446 году.
Антитатарское и антимосковское движение поднялось по всему Верхневолжью. В феврале 1446 года Василий Тёмный был свергнут князем Дмитрием Шемякой, уже занимавшем московский престол в период его пленения. Князья-"конфедераты", обосновывая свои действия, предъявили Тёмному обвинение в измене: "Для чего любишь татар и даёшь им русские города на кормление? Для чего серебром и золотом христианским осыпаешь неверных? Для чего изнуряешь народ податями? Для чего ослепил брата нашего, Василия Косого?"...
Дальнейшая история известна. Татары с литвой были прогнаны.
Но возник заговор, Василий Тёмный бежал из монастыря, литва с татарами окружили Москву, и в начале 1447 года Дмитрий Шемяка вынужден был бежать в Галич-Мерьский. Затем разгорелись "Шемякины" войны, когда литва с татарами вновь разоряли наши земли и истребляли целые этносы (галивонских мерян, кокшаров и других). С приходом Ивана "Великого" ситуация не изменилась. Татары с литвой окончательно закрепились в Москве, стали кровью и плотью московской власти. И всё так же порабощали и притесняли население Верхневолжья (эпизоды Трёхлетней войны 1467-69 гг.). И Великий Новгород был завоеван в основном их же силами в 1471, 1478 гг..
По вине Ивана В.К. Московское в 1490-х годах было втянуто в казанские междоусобицы, в которых Москва поддерживала "касимовскую партию". Но где тут "русские" интересы?! И что там нам поют о "Стоянии на Угре" (1480 г.)? Один татарский клан хотел отжать у другого поле для кормления. Но обломилось, бывает!..
На самом деле, большой вопрос, когда же на самом деле закончилось на Руси татарское "иго", а точнее - засилие служилых татар в силовых структурах... Представляется - что с падением клана Годуновых, имеющих происхождение от мурзы Чета. Иван Грозный по матери был из рода Глинских, также ведущих начало от тёмника Мамая. Служилые татары при подобных царях чувствовали себя в Московском государстве совершенно вольготно не смотря на то, что на протяжении XVI века их роль в силовом аппарате постепенно падала.
Ну и, в конце концов, в ходе Смуты XVII века их потеснила литовско-романовская партия. И мы плавно перешли от одного "ига" к другому.
Василий Малышев.
#XVвек #XVIвек #XVIIвек
Денга великого князя Владимирского Василия Дмитриевича, действительно редкая и при этом, как мне кажется, красивая, с изображением мантикоры - существа с человеческой головой, туловищем льва и хвостом скорпиона. Раздвоенное жало, венчающее хвост этого известного по средневековым бестиариям "индейского зверя", как писали знающие люди, могло убить человека мгновенно.
Непрост, сдается мне, был этот правнук Ивана Калиты, сын Дмитрия Донского и зять Витовта, не слишком-то удачлив, да, но весьма непрост. Как, похоже, и окружавшие его и близкие ему люди.
Просто сравните - у его отца все в основном с изображениями на монетах прозрачно - задорный петух, воин с топором и мечом, воин с саблей, хищник, угрожающе поднявший передние лапы. А вот у сына уже не только эти унаследованные им сюжеты, не только ставшие привычными нам всадники с копьем или с соколом, но и двуликий Янус тож, и еще всяческое такое из бестиария.
Серебро, 0,91 г. Чекан 1400-х гг., Москва.
Аким Трефилов
#XVвек #ВКМ
Непрост, сдается мне, был этот правнук Ивана Калиты, сын Дмитрия Донского и зять Витовта, не слишком-то удачлив, да, но весьма непрост. Как, похоже, и окружавшие его и близкие ему люди.
Просто сравните - у его отца все в основном с изображениями на монетах прозрачно - задорный петух, воин с топором и мечом, воин с саблей, хищник, угрожающе поднявший передние лапы. А вот у сына уже не только эти унаследованные им сюжеты, не только ставшие привычными нам всадники с копьем или с соколом, но и двуликий Янус тож, и еще всяческое такое из бестиария.
Серебро, 0,91 г. Чекан 1400-х гг., Москва.
Аким Трефилов
#XVвек #ВКМ
Для ценителей и любопытствующих замечу, что на этой иконке изображен вовсе не опытный наставник из тайных обителей Уданьшань, побеждающий незримых врагов при помощи внутренней силы, которую он получает от Великого Неба, а мученик Никита, понятно дело, побивающий беса.
Серебро, литье, гравировка. 33х24 мм. Копия с резной каменной иконки. Вторая пол. XIV - первая пол. XV вв., земли Великого княжения Московского.
На обороте мастер, вдохновленный своей творческой удачею, выгравировал - возможно, по просьбе заказчика - еще и святого Николу. Так, чтоб уж точно было понятно, что великий чудотворец.
Вещь недешевая: серебряные иконки на пару порядков (даже и более того) реже бронзовых. Для самых же бедных делались еще и из свинцово-оловянистого сплава. Тут же заказчик - человек со статусом: возможно, какой-нибудь княжеский слуга, администратор, волостель, тиун, сотский. Возможно, именно он и предоставил мастеру еще более дорогую резную иконку из камня для копирования. Такие вещи не шли в серию, отливка уникальная.
Аким Трефилов.
#XIVвек #XVвек #древняярусь
Серебро, литье, гравировка. 33х24 мм. Копия с резной каменной иконки. Вторая пол. XIV - первая пол. XV вв., земли Великого княжения Московского.
На обороте мастер, вдохновленный своей творческой удачею, выгравировал - возможно, по просьбе заказчика - еще и святого Николу. Так, чтоб уж точно было понятно, что великий чудотворец.
Вещь недешевая: серебряные иконки на пару порядков (даже и более того) реже бронзовых. Для самых же бедных делались еще и из свинцово-оловянистого сплава. Тут же заказчик - человек со статусом: возможно, какой-нибудь княжеский слуга, администратор, волостель, тиун, сотский. Возможно, именно он и предоставил мастеру еще более дорогую резную иконку из камня для копирования. Такие вещи не шли в серию, отливка уникальная.
Аким Трефилов.
#XIVвек #XVвек #древняярусь
