Увидел свежие сканы деревенских фото в FB Кати Соловьевой которые она совершенно случайно нашла в заброшенном доме в Совеге. Одна из них, с улыбающимся мужиком так зацепила, что решил нарисовать графику. Получился вот такой веселый мерянский Ёлс (Хозяин Жизни, имя которого в именовании лешего сохранила для нас костромская этнография).

Вот что пишет Катя про это место: "Совега - некогда живой, очень живой куст деревень в самом дальнем северо-западном углу области. Отсюда видны огни газопровода в Вологодской, попасть в которую можно только по охотничьим болотистым тропам, а на машине - в объезд через Солигалич, и то по зимнику. На пустых холмах еще до начала шестидесятых стояло несколько десятков мельниц, сюда летали вертолеты, работали колхозные школа, интернат, детсады, столовые.

Сейчас этот анклав-изолят из 13 деревень - чистый Сайлент Хилл. Ветер хлопает пустыми ставнями заброшенных домов. По заросшей дороге летает газетный обрывок из 74-го года. Заброшены целые деревни. Какие полностью, а где горит одно окошко - будь то занявший пустой дом охотник или зажившаяся на этом свете баба Катя, разговаривающая с котом и телевизором."

Эти пленки Катя нашла в Лихотинке - полностью заброшенной деревне.

"Продралась сквозь крапиву, зашла в зияющую пустыми глазницами по-вологодски большую избу. Понятно, что отсюда давно вынесено все, представляющее ценность: мебель, посуда, даже содраны деревянные вешалки. На повети увидела бачок для проявки без крышки. Подумала еще, - да ладно, не может быть. Обыскала поветь - пусто, только сено и ращеные вилы-трезубец.

Пленки дожидались меня на чердаке. Размотанные, грязные, в паутине и дерьме. Посмотрела на свет - да, оно. Лошади, пионеры, застолья, ватники, треухи. Жизнь!"

Жизнь продолжается в нашей памяти и мыслях.

Мерянин.

#арт #1960ые #совега #костромскаяобласть

На этой неделе череда замечательных дней — сегодня Полнолуние и Рождество Богородицы, завтра Осеннее Равноденствие, неделя памяти финно-угорских предков, когда мы зажигаем памятные огни. Пусть эти святые дни принесут каждому из вас радость и силу.

В этот день нарисовалось — Кострома, меря молодая, Женское начало, наш вечный Космос.

Мерянин.

#меря #арт #мифология

Наш постоянный автор, краевед и художник из Костромы, Андрей Мерянин завел себе отдельный канал посвященный арту, историософии, великорусской, мерянской и финно-угорской мифологии Севера.

Добро пожаловать всем любителям яркого арта, верхневолжского автохтонизма, истории, лампового народного православия и лесной языческой хтони, подписывайтесь - https://t.me/merjanin

#арт #мерянин

Водяный царь, пляшет под гусли Садко от Frank C. Pagé из "The Russian Story Book" (Richard Wilson, 1916) Нет, вы только посмотрите на это! Тут ведь всё разом — и модерн, и драконы японокитайские, и Русь-матушка с неочевидной точки зрения!

Садко (Богатый гость) — герой былин так называемого "новгородского цикла".

По сегодняшний день опубликовано около сорока записей былины о Садко, которые распадаются на группы: олонецкую, беломорскую, печорскую. Заметьте, что это северные территории, этнически не новгородские, т.е. варианты, записанны среди полуобрусевших карел, вепсов, чуди.

Всеволод Фёдорович Миллер — русский учёный, фольклорист, этнограф, языковед и археолог, находил объяснение типов Садко-гусляра и Морского царя в карельских и чудских сказаниях: приравнивая Морского царя былины к Морскому царю Ахто, который также является охотником до музыки; прототип Садко-гусляра же видел в музыканте и певце
Вяйнямёйнене из карельской Калевалы.

Аким Трефилов

#арт

Пока мы тут рассуждаем о проблемах и будущем русской классической литературы, деколонизация Пушкина уже началась! Пожалте: Пушкин - крестьянин великоросс. Побудь-ка в зипуне и грешневике крепостного, господин петербургский писатель. Вот про такого Пушкина с уверенностью можно сказать - Наш! ))

«Пушкиниана» башкирского художника Энгеля Хариевича Насибулина.

Источник фото: «музей-заповедник А. С. Пушкина «Михайловское».

#арт #великороссы #юмор

«Проклятое Место» мерянская инсталляция в русском лесу.

В контакте встретил заметку про открывшуюся в Подмосковье выставку «Проклятое Место» куратором которой является художница Анджелина Аганина. На выставке, помимо посиделок духов и нежити из соседнего болота, представлен аж целый мерянский (дьяковский) «домик мертвых» (!) и разные другие загадочные объекты явленные нам из Иномирья.

Об этом рассказывает аспирантка Кафедры кино и современного искусства факультета Истории искусства РГГУ искусствовед и культуролог Е.В. Бочарова:

«Что происходит с нашей Родиной? Что за проклятье преследует её на протяжении всей истории? Этими вопросами раз от раза озадачиваются мыслящие соотечественники. Эти вопросы как никогда актуальны и актуализируемы в настоящий момент.

Возвращаясь к корням, к исходному пункту зарождения государства Россия, становится очевидной полиэтничность народа, именующего себя русскими. Русские — это, прежде всего, общность культурная, а не национальная. Но как мало знаем мы о тех народах, что сформировали эту общность! Их обряды и верования навечно затерялись в складках и промежутках памяти ушедших веков.

Достоверно известно, что исконными жителями Московского региона, а также близлежащих областей: Ярославской, Ивановской, Владимирской, Костромской, Вологодской, Тверской и Нижегородской, были меря, предположительно народ угро-финской группы (но это не точно). От их культуры нам в наследство достались лишь многочисленные топонимы да смутные воспоминания, сохранённые фольклором. Ока, Яхрома, Векса, Лехта, Неро, Толгобол, Нерехта, Печегда, Кинешма, Кострома, Чухлома, Палех, Ухтома, Шуя, Валдай, Селигер, Киржач, Клязьма, Колокша, Хохлома, Вирея, Пахра, Талдом и даже Москва — вот слова из языка мерян.

Всем знакомый с детства образ «избушки на курьих ножках» не что иное, как погребальное сооружение лесных меря. Рукотворный объект, не понятный пришедшим в мерянские болота и леса славянам (имевшим обычай трупосожжения), он был запечатлён в мифе о загадочной колдунье, живущей в доме без окон и дверей и питающейся предположительно людьми…

Провести достоверную научную реконструкцию элементов духовной культуры меря не представляется возможным ввиду скудности и фрагментарности имеющихся артефактов. В прочем, что могло сохраниться от народа, жившего в глухих лесах и использовавшего в своём быту и ритуалах в основном древесину и лес?

В данных обстоятельствах художественное исследование, производящее особую форму критического знания, весьма релевантно. В отличие от исследования научного, художественное исследование не обязано опираться на верифицируемые источники, оно может двигаться путями интуитивных интенций, не ставя себе конечной цели, но при этом порождая и распространяя художественный контент в особом дискурсивном пространстве арт-сообщества.

Выставка «Проклятое Место» — это не реконструкция ритуалов исчезнувшего этноса, но попытка осознания имманентного присутствия его культурного кода в российской семиосфере.»

Прекрасно, я очень доволен, не зря работаем.

#меря #арт