Депопуляция населения территории ИМЗ* в 1959-2023 гг..

Увидел в сети крайне претензионную подборку цифр по регионам ЦФО в которой сравнивается количество населения дореволюционных губерний с современными областями на основании чего делается вывод об общем уровне вымирания территорий «великорусского» ядра ЦФО. Непонятно как можно сравнивать губернии с современными областями, ведь они по своим размерам, территориям не коррелируют с областями, созданными уже в советское время (1930-40 гг.).

Поэтому, что бы выяснить процент реальной депопуляции решил сравнить население областей 1930-50ых годов и нынешнее. Вот что из этого получилось:

Владимирская область

1959(1) — 1 402 910 человек.
2023(2) — 1 325 150 человек.
Убыль населения составила -77 760 человек.

Ивановская область

1959(1) — 1 322 152 человек.
2023(2) — 914 493 человек.
Убыль населения составила -407 659 человек.

Костромская область

1959(1) — 921 945 человек.
2023(2) — 571 785 человек.
Убыль населения составила -350 160 человек.

Ярославская область

1959(1) — 1 395 627 человек.
2023(2) — 1 194 535 человек.
Убыль населения составила -201 092 человек.

Самые ощутимые, я бы даже сказал критические популяционные потери за последние 64 года понесли Ивановская область: >400 тысяч человек и Костромская область: >350 тысяч человек, потери Ярославской оцениваются в >200 тысяч человек. Наименее пострадавшим от депопуляции регионом ИМЗ является Владимирская область, потерявшая за последние 64 года >77 тысяч человек.
Общие популяционные потери территорий ИМЗ за послевоенный и постсоветский периоды составили 1 036 671 человек или -20,56% от общего числа жителей — 5 042 634 человек.

Для наглядности примерного уровня популяционных потерь территорий ИМЗ за период 1939-1959 гг. (ВОВ, эвакуации, ГУЛАГ, послевоенный голод 1946-47 гг..) можно использовать данные Ивановской области, которая с 1939 по 1959 потеряла 182 891 человек или -12.15%. Но, безусловно, этот процент может сильно разниться в других областях, если учитывать фактор транзитной миграции, в рамках которой население более отдаленных областей (Костромская и Ивановская) мигрировало в ближайшие к Москве области (Ярославская и Владимирская).

* Историческая Мерянская земля (ИМЗ).

Источники:

1. Всесоюзная перепись населения 1959 года.
2. Федеральная служба государственной статистики (31 января 2023)
3. Демографическая ситуация во Владимирской и Ивановской областях в 1939-1945 г.

#депопуляция #верхневолжье #ярославскаяобласть #костромскаяобласть #ивановскаяобласть #владимирскаяобалсть

Очень большая разница.

Перед новым годом ездил с Катей Соловьевой к Щукарю. Созвониться предупредить нельзя - сотовую связь Щукарь не признает из принципа.
Дома его не было - дверь была приперта палкой. Мы поехали на вершину горы, с которой видно все четыре деревни, и огляделись. У желтого магазина внизу продавщица, размахивая метлой, бегала вокруг саней за Щукарем. "Лошадь перед ее крыльцом наложила" - догадались мы.

-Ни перед тобой, ни перед женой ни перед одной бабой на свете не буду отчитываться никогда! - орал, уворачиваясь от матерящейся продавщицы, Щукарь.

Лошадь наблюдала за ним с плохо скрываемым скепсисом.
Я взял лопату и сгреб на нее лошадиные яблоки.

- Куда их?
- Вали прямо в клумбу, - показала на сугроб под окном продавщица.
- Но, блядина! - крикнул кобыле Щукарь. - Поехали!

У избы он привязал лошадь к столбу у которого валялись порубленная на три здоровых куска новогодняя елка.

- Это чего? - спросил я.
- Да вот, притащил, а жене не понравилась. И я ее топором порубил, - сказал Щукарь с таким выражением, что если бы я не видел перед собой обрубки, то испугался бы за жену.

Мы поднялись через старинные бревенчатые сени в обклееную советскими обоями кухню. Щукарь достал из печи чугунок. Я вытащил пол литра кизлярки. Разговор завязался про армию.

-Щукарь, а ты где служил?
-Западная группа войск.
-А город какой?
-Не помню
-Берлин?
-Нет
-Потсдам?
-Нет
-Лейпциг?
-Нет
-Дрезден?
-Слушай, ну что ты пристал. Забыл я, забыл. Но вот, на, читай, тут у меня на такой случай записано - с этими словами Щукарь закатил рукав до локтя и оголил огромный, во все предплечье синий пороховой парашют с надписью “Weimar”.
-Круто. А ты по немецки чего-нибудь помнишь?
-Помню, как же.
-Шпрехнешь чего-нибудь?
-Легко: «вас дас на хуй». Идите, короче, на хуй - так переводится.

Катя начала жаловаться на сложности поездок туда и сюда, из Гамбурга в Кострому и из Костромы в Гамбург.

-Ты маешься потому что коровы нет, - авторитетно сказал Щукарь. - Корова тебе нужна, тогда перестанешь маяться.
-Корова? Да много ли у вас самих в деревне коров? - обиделась Катя.
-У жены две и у соседа одна. Это все.
-Стой, как все? Еще же у Риммы две и телёнок.
-Римма в другой деревне.
-Да ладно тебе, другая деревня. Через овраг!
-Через овраг, а другая деревня.
-В чем между ними отличие, расскажи?
-Ну как тебе сказать... Лучше прямо, по-русски. Те, которые, через овраг - ебАнько. Знаешь такое слово?
-Да.
-Вот и вся разница.
-А ещё есть разница?
-Тебе что, мало? Слушай еще: у них свой загон для скота, по их сторону, и у нас свой загон для скота, по нашу сторону. Когда прежде сосед держал быка, то их коровы ходили искать в наш загон а не наоборот.
-И это вся разница?
-Это очень большая разница.

Андрей Павличенков.

#костромскаяобласть #чухлома #жизнь

А. Шевяков. Типы города Галича Костромской губернии. 1886. Галичская купчиха.

Потрясающе красивая мерянка. Обратите внимание на этот уральский разрез глаз, на этот аккуратный "буйско-сусанинско-чухломской" чудской носик. Какое изящество, достоинство, какой замечательный галицкий "наклон" - особый тип костромского кокошника конструктивно и семантически близкий удмуртскому "айшону" и марийской "шурке", венчает голову этой прекрасной галицкой купчихи.

Мари меря изак-шоляк калык курымешлан!

#меря #мари #антропология #костромскаяобласть #галич

Костромские блины с кашей.

Подписчица нашего канала из Таллина, Мария, поведала что двойные ржаные блины с кашей (аналог марийских коман мелна) некогда бытовали в Костромском Заволжье. Цитирую: "О! Вот оно! Самое любимое блюдо моей бабушки из детства, она жила под Островским в Костромской области. Когда я спрашивала, что для нее в детстве было самое вкусное она говорила блины с манкой. Пекли блины (ржаные), прослаивали манной кашей, добавляли масло сливочное и запекали в печке. Говорила, что самое вкусное блюдо. Я никак не понимала, как это может выглядеть. Теперь вижу".

Это тем интереснее что в русской кухне засвидетельствованы только блины из каши, в которых каша добавляется непосредственно в тесто, а не выкладывается на блин сверху. Что же, это еще одно этнографическое свидетельство культурной и исторической связи заволжской мери с мари.

#меря #марийцы #костромскаяобласть

Беличьи шкурки и денежный счет в мерянском языке.

Уважаемая Вера в чате затронула тему денежных единиц в средневековье. Беличью шкурку меря, марийцы и другие народы принимали за эквивалент денежной единицы. Так, в марийском "кумыр" (от кум ур – три белки) равнялась 1 копейке, латшымыр (17 белок) – 5 копейкам.

В постмерянском жгонском языке костромских пимокатов сохранилась такая система денежного счета: иканя - "копейка" (дословно единичка), икур "один" - "одна белка", кокур "два" - "две белки" (например кукур челышов - два рубля), кумыр "три" - "три белки", вычур "пять" - "пять белок".

В мерянском числительные реконструируется так: ик - "один", кок - "два" (отсюда распространенное постмерянское - кока - "тётя", "крестная", дословно "вторая мать"), кум - "три", ныл - "четыре", веч/выч - "пять" и тд.

Грамматика жгонского тоже доставляет удовольствие, оцените как звучат предложения:

кандаюшая челышов - 8 рублей, мара челышов - 10 рублей, мара с кокурам челышам - 12 рублей, мара с кумырам челышам - 13 рублей.

#мерянскийязык #жгонскийязык #числительные #костромскаяобласть

Костромские дырники, щельники, окнопоклонники.

В прошлом году писал заметку про фильм "Спаси и Сохрани" https://www.youtube.com/watch?v=lVcx0tHCfTg и на форуме Ярославского историко-родословного общества прочел про сусанинских дырников. Оказывается у нас в Сусанинской округе из старообрядческой экзотики были не только бегуны (истинно православные христиане странники):

"Из воспоминаний Розовой (Теряевой) А.В., работавшей в с. Молвитино в 1917-1920 гг. ... Население по религии – христиане, старообрядцы, единоверцы, немного жителей баптистов и дырники (!). Дырники поклоняются, молятся каждый в свою дырку. В доме (семье) сколько человек, столько и дырок в стене, а когда человек умирает, дырку замазывают".

Дырники, также дыромоляи, щельники, окнопоклонники — старообрядческая группа беспоповцев-самокрещенцев, отличающихся от остальных старообрядцев в основном тем, что отрицают иконы как осквернённые (властью антихриста) образа и молятся строго на восток, для чего в стенах домов проделывают отверстия, чтобы иметь возможность молиться в зимнее время. Данная группа является ответвлением нетовщины, которая в свою очередь, является одним из направлений беспоповства.

Почти во всех убеждениях дырники полностью согласны с остальными самокрещенцами, из среды которых и вышли, за исключением некоторых отличий.

Дырники не признают над собой религиозных наставников.

Дырники не почитают икон, написанных после церковной реформы патриарха Никона, поскольку священники, рукоположённые до реформы, уже умерли, а освятить «новые» иконы кроме них больше никто не может. Иконы же, написанные до реформы, дырники также не признают, поскольку считают их осквернёнными от принадлежности их «еретикам». Именно данные убеждения послужили поводом к принятию дырниками решения молиться в сторону востока.

Также у дырников отсутствуют специальные помещения для проведения богослужений (поскольку их также некому освятить), поэтому летом члены группы молятся под открытым небом, а зимой для этих целей проделывают в стенах своих домов специальные отверстия (дыры или окна), поскольку молиться сквозь стену дома или сквозь застеклённое окно почитается дырниками за грех. Отверстия закрываются специальными затычками.

Любопытно, что дырники в России никуда не исчезли. Интересный факт, в преддверии Всероссийской переписи населения 2010 года Госкомстатом Республики Коми был распространен «Алфавитный перечень возможных вариантов ответов на вопрос № 7 переписного листа». Этот вопрос касается национальной принадлежности.
В перечне национальностей и этносов, к которым Госкомстат «разрешил» жителям республики себя причислить, помимо «чухонцев» (чуди) были «дырники».

#староверы #дырники #костромскаяобласть #меря