375 лет одному из самых драматичных и многозначительных событий в истории Ярославля – расправе царя Алексея Михайловича Романова над лидером ярославского посада Епифанием Андреевичем Светешниковым.

Расправа с Надеей была вызвана, возможно, личными неприязненными чувствами 17-летнего Алексея Михайловича к удачливому современнику. Но это был и урок Ярославскому посаду, урок горожанам, мнящим себя гражданами, в то время как от них ожидалось подданство холопов.

https://erm-kontinent.livejournal.com/382864.html

#XVIIвек #ярославль #великороссы #московскоецарство

Лжедмитрий I, Шестовы-Романовы и "станы" Галич-Мерьской земли.

Читаю книгу костромского протоиерея XIX века, а по совместительству, ученого-историка, Михаила Диева "Старинные волости и станы в Костромской стороне. Материалы для историко-географического словаря Костромской губернии" 1909.

А вы знали, что предки самозванца Лжедмитрия I и первого московского царя из рода Романовых Михаила Федоровича происходят из двух соседних "станов" Костромского уезда - Шачебала и Борка? Здесь, в "стане" Борок, в Железноборовском монастыре Юрий Богданович, сын галичского дворянина Богдана Отрепьева, был пострижен в монахи под именем Григория. Усадьба деда самозванца Елизара Матвеевича Отрепьева стояла у деревни Большая Абатурка на речке Абатурке, а в паре десятков километров в "стане" Шачебол, в сельце Домнино находился двор матери первого царя из рода Романовых Ксении Ивановны Шестовой.

Что могло гипотетически связывать два этих старинных галичских дворянских рода, похоже тайна за семью печатями...

И это еще не все. В соседнем с Шачеболом и Борком "стане" Кушка вотчинниками были бояре Морозовы. В частности Борис Иванович Морозов, воспитатель сына Михаила Федоровича - молодого царя Алексея Михайловича, Б. И. Морозов фактически управлял страной, скупал вотчины и поместья в разных уездах и был одним из богатейших людей Московии.

По-видимому, Морозовы тоже были старожилами этих мест, поскольку Борису Ивановичу вотчина перешла по наследству от его деда Михаила Яковлевича Морозова.

Традиционалист.

На фото церковь в селе Домнино построенная в 1817 году на месте где стоял дом матери царя Михаила Федоровича, Ксении Ивановны Шестовой, супруги Фёдора Никитича Романова (патриарха Филарета), именовавшейся в грамотах своего сына «великая государыня».

Фото Леонид Петухов. Кострома.

#лжедмитрий #романовы #XVIIвек #московия #галичмерьский #кострома

"ЮРМА" ПО-КОСТРОМСКИ / КОСТРОМАН "ЮРМА".

Юрма — горячее блюдо, суп, происходящий от ритуальных праздничных супов финно-угорской кухни, в частности, коми-пермяцкой. Представляет собой смесь ухи и бульона из птицы (дичи).

Юрма как северновеликорусское блюдо происходит от древних блюд народов, занимающихся охотничьим промыслом и рыбалкой. Изначально, по-видимому, представляла собой просто смесь рыбного бульона и бульона из дичи. Похожие блюда входят, например, в кухню хантов и манси — варево из тайменя или нельмы и дичи: куропатки, рябчиков. Кроме того, в этот суп добавлялся ягель из желудков оленей.

В дальнейшем принцип соединения рыбы и птицы в одном блюде был заимствован великороссами, блюдо было улучшено за счёт использования лука и пряностей.

Это блюдо не сохранилось в русской кухне. Последнее известное упоминание о нём имеется в "Росписи царским кушаньям" в 1610 году. Причины исчезновения блюда связаны с тем, что, во-первых, юрма была блюдом высших слоев московского общества, подавалась к царскому и патриаршему столу, и в начале XVIII века знать Империи перешла на искусственно заимствованный немецкий и французский стол. Среди простых людей это блюдо, по-видимому, сохранилось, но потеряло свое первоначальное название и регионализировалось. Известны схожие с юрмой рецепты "ухи из петуха", например "тройная уха" с курятиной и рыбой у поморов.

Согласно письменным источникам, последним известным лицом, употреблявшим юрму, был патриарх Никон.

Подробнее - https://vk.com/merjamaa.food?w=wall-201868192_122

#юрма #уха #костромскаяобласть #мерянскаякухня #русскаякухня #XVIIвек

Когда началось вымирание.

Речь пойдет про вымирание северной деревни. Про это можно вычитать из писцовых книг - оно началось не при Брежневе и не при Сталине, а в XVII веке или раньше. Тексты пестрят пустошами, на которых где «пахал наездом Исачко Васильев да умер в 608 году» а где «двор пуст Данилки Копылова – убит на Костроме в 607 году» - то есть погиб в стычке с отрядами Тушинского вора в 1607 году. Кроме пустошей упоминается множество жилых деревень, от которых теперь и следа не осталось. Таких деревень много больше, чем тех, что существовали в конце XIX века, но не упомянуты в писцовых книгах. Нанеся такие точки на карту, становится ясно что основной движущей силой вымирания были не войны и моровые язвы, а рационализация – чем меньше деревня, чем дальше она отстоит от плотно населенной местности, тем больше у нее шансов исчезнуть. Все, как всегда.

Об этом и многом другом, в частности средневековых великорусских именах, читайте в материале Андрея Павличенкова – чистая музыка

#XVIIвек #севернаядеревня

"Костромской хиджаб".

В тему "автохтонного хиджаба". Вот так прикрывали свой кокошник, лицо и другие прелести женщины Галича Мерьского.

Такой остроконечный кокошник называется "галицкий наклон" (однорогий кокошник ярославско-костромского типа). По своей форме он идентичен башнеобразным головным уборам эрзи, мокши, марийцев и удмуртов.

Замужние женщины этих народов носили схожие каркасные остроконечные головные уборы. Их можно считать наиболее архаичными.

У мари это "шурка" (шур-"рог"),  у эрзи "панго" (панго - "гриб"), у удмуртов "айшон" (от общепермского ай — "передний" и шон — "развесить").

Центральный мотив этих головных уборов представляет из себя как правило Древо Жизни, отождествляемое большинством исследователей с фигурой Богини в архаичном мировоззрении. Мотив Древа Жизни перекликается с сходными по смыслу образами: Мировой горой, Осью Мира, Мировым Столпом.

Традиционалист.

#кокошник #галичмерьский #XVIIвек #XIXвек

Красное «воровское» знамя галичан.

Почему разинский атаман Илья Пономарев в 1670 году поднял против царя черносошенных и ясачных людей из южных и восточных районов Галичского уезда? И почему именно туда пошел с марийским отрядом из Козьмодемьянска?

Видимо потому, что сам был этническим марийцем и пошел в хорошо известные места к своим ближайшим родичам. В XVII веке население Поунжья, Галича Мерьского, Чухломы, и верховьев Ветлуги было еще не до конца обрусевшими меря и ветлужскими марийцами (костромские марийцы). Все XV и XVI века в ходе «Шемякиных войн», «Трехлетней войны 1467-1469 гг. Москвы с Казанью», войн связанных с завоеванием Казанского ханства в середине XVI в. и с последующими «Черемисскими войнами» 2 половины XVI в., они воевали с московскими князьями и царями за свой традиционный мир и свободу.

В продолжение истории борьбы мерянского населения Костромского Заволжья, затронутой в наших предыдущих публикациях, новый материал - Красное «воровское» знамя галичан.

#XVIIвек #разинскоевосстание

Загадка славянского шугая.

Забавное из паблика "Злой московит" в VK. Красивые реконструкции костюмов московитских барышень конца XVII в. (впрочем такой строй характерен и для конца XVI в.) и замечательный коммент, что называется "по фрейду", от человека чья фамилия с высокой вероятность произошла от тюркско-булгарского имени Крум.

И так у них, критиков, во всем.

Традиционалист.

#юмор #московия #XVIIвек

Али-Кули Джаббадар. Портрет московского посла в Персии — князя Андрея Приклонского, 1673 г.

Какая тонкая и изящная пальцовка у князя Андрея, заметили?

#персия #московия #XVIIвек

Русь и татарское иго.

В июле 1445 года в.к. Василий Тёмный бездарно проиграл битву с казанскими татарами под Суздалем и попал в плен. За формальное освобождение (октябрь 1445) он отдал казанцам Мещёру и ряд мест в Суздальской и Костромской землях. В Городце Мещерском образовалось Касимовское ханство, а в ряде мест Верхневолжья - обширные татарские "юрты", выполнявшие роль баз для отрядов с полицейскими функциями. По-видимому именно тогда на землях Верхневолжья образовалось множество анклавов с тюркской топонимикой.

Такого предательства и унижения не было ни при Батые, ни после. Василий Тёмный привёл с собой непосредственно в Москву большое татарское войско и поселил его за рекой в Замоскворечье, напротив Кремля. Оно стало главным орудием его власти. К Тёмному перешли на службу так же многие южно- и западно-русские князья со своими родичами, наёмниками и холопами, - т.н. "литовские люди". Верхневолжье заполонили отряды "литовцев" и татар - сборщиков великокняжеской дани. Разорение ждало каждого.

В течение двухсот лет до этого татарам не было доступа к нашим закромам. Батыево нашествие уже давно забылось, и смотрелось на фоне кошмара середины XV в. не столь уж выдающимся полумифическим эпизодом.

Между русскими княжествами и татарскими ханствами почти двести лет поддерживались непростые, но в целом взаимовыгодные отношения. "Двести лет вместе". И вот, трусость и злоба одного из даниловичей поставила этносы В.К. Московского на грань разорения и истребления.

Массы населения хлынули с обжитых земель в заволжские леса. Именно к этому времени относятся северные былины о "Литовской Орде". И так же - о "Двуудалых братьях Борисовичах", городецких князьях, не смирившихся с позорищем. В одном из эпизодов былины описан момент освобождения ими "Юрья Поволского" (Юрьевца) от власти московского наместника в 1446 году.

Антитатарское и антимосковское движение поднялось по всему Верхневолжью. В феврале 1446 года Василий Тёмный был свергнут князем Дмитрием Шемякой, уже занимавшем московский престол в период его пленения. Князья-"конфедераты", обосновывая свои действия, предъявили Тёмному обвинение в измене: "Для чего любишь татар и даёшь им русские города на кормление? Для чего серебром и золотом христианским осыпаешь неверных? Для чего изнуряешь народ податями? Для чего ослепил брата нашего, Василия Косого?"...

Дальнейшая история известна. Татары с литвой были прогнаны.

Но возник заговор, Василий Тёмный бежал из монастыря, литва с татарами окружили Москву, и в начале 1447 года Дмитрий Шемяка вынужден был бежать в Галич-Мерьский. Затем разгорелись "Шемякины" войны, когда литва с татарами вновь разоряли наши земли и истребляли целые этносы (галивонских мерян, кокшаров и других). С приходом Ивана "Великого" ситуация не изменилась. Татары с литвой окончательно закрепились в Москве, стали кровью и плотью московской власти. И всё так же порабощали и притесняли население Верхневолжья (эпизоды Трёхлетней войны 1467-69 гг.). И Великий Новгород был завоеван в основном их же силами в 1471, 1478 гг..

По вине Ивана В.К. Московское в 1490-х годах было втянуто в казанские междоусобицы, в которых Москва поддерживала "касимовскую партию". Но где тут "русские" интересы?! И что там нам поют о "Стоянии на Угре" (1480 г.)? Один татарский клан хотел отжать у другого поле для кормления. Но обломилось, бывает!..

На самом деле, большой вопрос, когда же на самом деле закончилось на Руси татарское "иго", а точнее - засилие служилых татар в силовых структурах... Представляется - что с падением клана Годуновых, имеющих происхождение от мурзы Чета. Иван Грозный по матери был из рода Глинских, также ведущих начало от тёмника Мамая. Служилые татары при подобных царях чувствовали себя в Московском государстве совершенно вольготно не смотря на то, что на протяжении XVI века их роль в силовом аппарате постепенно падала.

Ну и, в конце концов, в ходе Смуты XVII века их потеснила литовско-романовская партия. И мы плавно перешли от одного "ига" к другому.

Василий Малышев.

#XVвек #XVIвек #XVIIвек

В преддверии переписи.

Интересный факт из истории Московии XVII века, в 1656 г. в Шацком уезде был убит архиепископ Рязанский Мисаил, прибывший туда с царской грамотой, и с государевыми служилыми людьми (сиречь с стрельцами) склонять «мордву и татар во крещение».

Шацк, на минуточку, всего в 160 км от Переяславля-Рязанского, так тогда называлась современная Рязань, и всего в 100 км от Старой Рязани. Начиная с Шилова вся Рязанская сторона эрзянская, это хорошо заметно по сохранившейся топонимике.

Вот вы какие, славяне вятичи.

#рязань #эрзя #татары #московия #XVIIвек