"Сватовство" фрагмент. Ефим Честняков, Кологрив.

«Истопили подруженьки
Для меня баньку-мыленку…
Посылайте-ко вы, подруженьки,
Вы, сладкие подруженьки,
Что во баньку мыленку
По шелковый новый веничек.
Рассадите, подруженьки,
Шелковый, новый веничек.
Вырастай тута, вырастай,
Как частой тут березничек.
Не пройти б, не проехати
Друженьке со подружьецем,
Что со всем княжим полком.
Ах, хитёр, не глуп, друженька.
Он возьмет пилу острую,
А распилит он весь березничек
И пропустит он своей клятой пилой…»

#ефимчестняков #кологрив #костромскаяобласть

Наша Трансильвания.

Большинство россиян никогда не слышало о Залесье, или сталкивалось с этим названием лишь в качестве приставки в названии города Переславль – Залесский. Между тем, Залесская земля это — средневековое название территории, употреблявшееся в XII — XV веках для обозначения земель, располагавшихся в Волго-Окском междуречье. Согласно «Списку русских городов дальних и ближних», Залесская земля включала в себя 55 городов и поселений.

Термин «Залесье» кроме «Списка», встречается также в «Задонщине», памятнике древнерусской литературы конца XIV. Сходные выражения: «Суждали Залесская дань» и «А се Залѣскии» (города) есть в Уставной грамоте Смоленской епископии 1136 года. Название «Залесье» географическое, оно подразумевало всё то, что находилось «за лесом» по отношению к киевским и черниговским землям, от которых Залесье отделяли труднопроходимые брянские («дебрянские» — от слова «дебри») леса, населённые балтскими и славянскими племенами. Существовали два основных пути, связывавших столицу Залесской земли Ростов с Киевом: окольный водный днепровско-волжский путь с волоком на Валдае (использовался, в частности, Глебом Владимировичем в 1015 году, Юрием Долгоруким в 1155 году) и «дорога прямоезжая» через леса свободолюбивых вятичей (Святослав Игоревич в конце 960-х годов, Владимир Мономах в конце XI века и др.).

#залесье #залесскаяземля #средневековье #XIIвек #XVвек

Держи ассигнации и билеты. Поезжай в 21-й век. И скажи им там, что мы тоже жили в странное время.

Юрий Ермолаев.

Заметили какие скуластые люди на фотографии?

Судя по головным уборам женщин, ушанке старика, и вязанным носкам/гетрам мальчика это великороссы Архангельского региона из Лешухонского или Карпогор, к примеру. (Олонецкая губерния).

Появились они на чудском субстрате, по этому и скуластые, т.е. это обрусевшие финно-угры. Ближайшие их родственники - коми. У коми, кстати и такие же в точности носки/гетры в нац.костюме, с точно такими же орнаментами.

А возможно это печорские усть-цилёмы, великорусский субэтнос из Коми - тоже обрусевшие чудины.

В любом случае, се - традиционный лик нашего Севера.

Традиционалист.

#великороссы #коми #XXвек #русскийсевер

На исторический канал Пробковый шлем @pithhelmet - стоит не только подписаться, но и как следует там покопаться. Там масса зачетных материалов: про то, какой была бы Индия без сипайского восстания, как выглядели вьетнамские христианские иконы в середине XIX века, про то, что в 1928 году афганский король Аманулла Хан решил провести модернизацию по-афгански. В общем, канал интересный. Чтобы не быть голословными приводим ссылки на несколько любопытных постов - только за последние месяцы.

Как выглядел послеобеденный отдых колониального чиновника в Индокитае. https://t.me/pithhelmet/424

Как из британского чиновника сделали злого духа. https://t.me/pithhelmet/403

Что бы было, если бы сипаи победили англичан? https://t.me/pithhelmet/437

@pithhelmet Колониальная история Азии и Африки и современные реалии Индии. https://t.me/pithhelmet

Блогер Варламов, вскрывая проблему малых городов в своем репортаже о Ростове Великом, побоялся ответить на вопрос, который он постоянно задаёт: "Кто виноват?" И, извините, обосрал город Ярославской области.

Ответственный за туризм Зампред Правительства области Авдеев сделал вид, как обычно, что не заметил и все отлично.

Публично блогеру ответил мэр Ростова Великого Андрей Лось. Ответил с достоинством и честью. Единственный!

Поздравляем коллег @zapiskivbukvare с увеличением аудитории!

Вместе с ними мы идем Нашей благородной стезей – сохраняем и популяризируем историю и культуру Севера.

https://t.me/zapiskivbukvare/304

Смерти нет. В Евангелии сказано: «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12, 24) Жизнь Ефима Честнякова была скрыта, как семя в земле, но со временем это семя дало богатый колос. В Евангелии читаем: «И сказал Господь: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Мк. 4, 26-29).

Про семя могут, как и про человека, забыть, но это не значит, что от этого прекращается возрастание этого семени или этого человека.

Причаститесь Света от Ефима Честнякова!

#кологрив #ефимчестняков #XXвек

Парфенову спасибо за Прокудина-Гороского и за Урал, конечно. Но забавно другое, как-то Парфенова спросили, почему не снимите (после русских евреев) фильм про татар, финно-угров и тд.? Он ответил, что от них нет "щелчка". А от евреев есть. И от грузин тоже.

Т.е. про татар, мордву или чудь белоглазую он не снимет. Можно сравнить это со свеженьким высказыванием Галковского по поводу Зулейхи: "Ларчик, однако, открывается просто. Фильм про татар, а татары неинтересные. Их не хотят. Скучные они. И глупые".

Вроде бы Парфенов и Галковский из разных лагерей, но социально-культурные установки у них одни. А все потому, что культура в России - это московско-переделкинский междусобойчик, где потомки польской шляхты и украинских селян обижаются на потомков херсонских евреев и тифлисских грузин, и наоборот. И для тех, и для других вся прочая многогранная Россия – хуже, чем Анатолия для жителей Стамбула времен Османов.

"Их" не "торкает".

А нас торкает.

Традиционалист.

https://t.me/tsarofkazan/142

#культура #парфенов #великорусское

Акт об учреждении патриаршества на Москве. Константинополь, 1593 г.
Патриаршество в Московском царстве было учреждено при царе Феодоре Иоанновиче.

#москва #русскаяцерковь #XVIвек

Галич Мерьский. Магия Севера

Илья Гольберг оцифровывает свои потрясающие фотографии, снятые 53 года назад, в поездке с супругой на этюды в Костромскую область. Мира, запечатленного на этих фотографиях уже во многом нет. Посмотрите фотографии Ильи, не пожалеете.

http://merjamaa.ru/news/ilja_golberg_galich_merskij_magija_merjanskogo_severa/2014-04-23-893

#галич #1960ые #XXвек #костромскаяобласть

Главное – не кивиштаться!

Как известно, в русских говорах Севера зафиксировано более тысячи слов вепсского, карельского, происхождения (субстратная лексика попавшая в русский язык в процессе обрусения финно-угров). Очень много среди них звукоизобразительных глаголов на -нда- / -йда-.

Исследователями уже было подмечено, что в южном Обонежье:
- лошади гырандают;
- коровы мюряндают;
- кошки нявендают, равандают, урандают и шубандают;
- собаки арандают и вырандают;
- волки уландают;
- голуби гуляндают;
- лягушки курандают.

С помощью ставшего популярным мема про кошек и Наташу, можно показать несколько вытегорских диалектных глаголов в сравнении с вепсским языком – первоисточником этих слов (конечно, если быть точным, то «Ala kibišta!» – это «Не боли!», а «Не болей!» – это «Ala läžu!»)

Антон Пиириниеми

#великороссы #онега #вепсы #лингвистика

Верить иль не верить?

В начале апреля в фэйсбуке подписался на Эль Мюрида, почитывал в ленте его "контактерские диктовки". Вопрос вот, Эль Мюрид это что-то вроде профессора Соловья, да? Одни какие-то черные лебеди и смерчи в небе над Россией. Павел Пряников сегодня в тему написал: "российское общество - это социум тотального недоверия". Действительно, ведь, как всему этому верить, а? ))))

А если серьезно, мне думается, что настоящее доверие может быть только в рамках локальной социальной общности которая объединяет людей общего происхождения, (+ пришлых, но глубоко укорененных в локации), объединенных своими локальными культурно-историческими и религиозными ценностями, а также экономическими связями, которые исследователь "параллельной России" Симон Кордонский определяет как "гаражные".

В общем все то, что есть в кругах патриотов Ростовской земли, из общества защитников горы Марьи Святой, например. Это общинность в правильном смысле этого слова. Тот самый "Мир".

Традиционалист.

#социум #великороссы #ростоввеликий

Златые врата Рождественского собора в Суздале, XIII в.

#суздаль #XIIIвек

Еще один мерянский карьерист XV века.

Еще персонаж из "Древнерусского ономастикона" акад. Веселовского - Шишмарев Оладья, тиун, последняя четверть XV в., Москва; его сын Беглец Оладьин, пристав у цесарского посла, 1492 г., Москва.

Тиун в Древнерусском государстве — название княжеского или боярского управляющего, управителя из обельных холопов. Тиуна мог судить только сам князь. Как правило, тиун был княжеским холопом, или становился им после принятия на службу. "Русская Правда" упоминает «тивуньство без ряду» (то есть, без устанавливающего иное договора) как один из источников холопства.

В XIV—XV веках существовали тиуны Великого князя Московского, которые занимались его хозяйством и управляли отдельными городами, волостями, и тиуны, входившие в аппарат наместников и выполнявшие судебные функции.

Должность была заимствована из Фенно-Скандии и попала на Русь вместе с варягами. Ср. др. сканд. thiun, также лат. tivunus, пол. Ciwun.

Возвращаясь к тиуну Шишмарю Оладьину. Его мирское имя Шишмарь - с мерянского языка означает - "чёрт", "злой дух". Типичный, надо отметить, пример средневекового обережного имени.

#московия #московиты #XVвек #мерянское

От кумушки до кумыса.

Читаю тут статью Цветковой по костромской микротопонимии:

Ку́мин овраг — овраг. "Это место, где раньше варили самогонку, которая в народе называлась "кумушка". До сих пор помню Ку́мин овраг. Ох и гуляли раньше!" Запись сделана в деревне Гуляевка Островского района Костромской области.

Стоп, себе думаю, "кумушка" не "кумышка"-ли — национальный напиток черемис и вотяков?

Вот что писал про кумышку историк Стефан Кузнецов в своих "Очерках из быта черемис":

"Кумышка, это — водка домашнего приготовления (...). Везде, где только того требуют обстоятельства, черемисин и вотяк пьют по преимуществу водку собственного приготовления; свадьба, вечеринка, моление о хлебе, жертвоприношение, поминки — никак не могут обойтись без кумышки, даже в гроб покойника кладётся в посудине этот напиток.

(...)

Где-нибудь поблизости от деревни — в лесу или на лужайке, но только ближе к холодному ручейку (памаш — по-черемисски) — выбирается удобное место. Здесь на скорую руку строится навес на тонких шестах, сверху и с одного боку прикрываемый древесными ветками, соломой или лубом. Заботятся, чтобы навес этот, или шалаш, пришёлся ближе к такому месту, где ручеёк образует водопад."

Ну а этимология слова "кумышка", "кумушка" посходит к тюркскому названию браги - кымыз (кумыс) которую делали перегонкой сброженного молока.

Вот такая костромская архаика.

Залесец.

28 апреля 1566 года, 454 года назад, в Вологде по воле царя Ивана IV была заложена грандиозная каменная крепость, вдвое превышавшая по площади Московский Кремль. День закладки крепости пришёлся на память апостолов от 70-ти Иассона и Сосипатра. В память о событии по приказу царя был построен и деревянный храм, посвящённый Иассону и Сосипатру. Этот престол менее чем через столетие стал приделом церкви в честь иконы Божией Матери "Казанская" и сохраняется в этом храме до сих пор.

Судьба грандиозной стройки Ивана Грозного оказалась причудливой: строительство через три года было внезапно прекращено. Из камня было построено менее трети протяжённости стен, и возведены они были на четверть предполагавшейся высоты.

Крепость достроили из дерева. В таком виде (несколько неконкретно, правда) крепость изображена на гравюре, изображающей въезд голландского посланника в Вологду.

Это гравюра Ромейна де-Гоохе к запискам Бальтазара Койэтта, вышедшим в конце XVII века в виде книги "Посольство Кунрада фан-Кленка к царям Алексею Михайловичу и Феодору Алексеевичу, 1675-1676".

#вологда #XVIвек #XVIIвек #московия

И гробнымъ животъ дарова.

Сошествие во ад. Матрица для тиснения на коже. XIV - XV вв. Бронза. Фотографию отзеркалил. Христос (самый высокий, с нимбом) выводит за руку Адама. Внизу поверженные врата ада. Надписи: "Адам", "Ева". 20 х 25 мм.

Аким Трефилов.

Трогательно. Не отвлекает красочность и более выразительно тогда видятся тут наивные представления предков и их упования в то время (бОльших страхов, непонимания, мракобесия). И черпая личные откровения "из причудливых пёстрых снов" не мня себя "пупами Мироздания" кто-то из Них как-то по-человечески без экстатики, выразился.

#XIVвек #XVвек #археология #древняярусь

Патриарх Кирилл, который везде отсутствует и молчит, начал строчить распоряжения и указы. Самый скандальный - это запрещение в служении протодиакона Андрея Кураева. Вот полный текст:

"В связи с публичным оскорблением Вами памяти настоятеля Богоявленского кафедрального собора города Москвы протоиерея Александра Агейкина, невзирая на скорбь его жены и детей, в день его кончины, что характеризует это деяние не только как безнравственное, но и как особенно циничное, что вызвало возмущение архиереев, клириков и мирян Русской Православной Церкви, а также учитывая Ваши предыдущие деяния, относительно которых поступали жалобы на мое имя, Вы запрещаетесь в священнослужении до принятия решения епархиальным церковным судом по рассмотрении упомянутых деяний".
* * *
Поскольку патриарха нигде нет, возникает подозрение, что кто-то от имени патриарха сводит свои счеты с о. Андреем.
Дело в том, что с канонической точки зрения предварительный запрет - это чрезмерное наказание. Адекватным решением было бы начать расследование, провести следствие, вызвать о. Андрея на суд, и церковный суд должен был бы принять решение.
Упреждающий запрет - это именно сведение личных счетов. И очень жаль, что патриарх (или кто-то от его имени) использовал для этого смерть о. Александра Агейкина.

Этот указ гораздо больнее бьет по самому патриарху, чем по о. Андрею.

Сергей Чапнин.

#кураев #патриархкирилл #РПЦ

Шарьинская долбленка.

В одном из сёл Шарьинского района Костромской области найдена настоящая лодка - долблёнка
По словам специалистов, такими судами пользовались черемисы, населявшие территорию современного Шарьинского района. Одним из основных их промыслов было рыболовство. Обрусевшие потомки этого финно-угорского народа до сих пор проживают в этих прекрасных местах.

Рассказывает Наталья Шабалина, директор Шарьинского краеведческого музея: «Хозяин этой лодки следил, дорожил ей. Лодка, как говорится, и кормила – рыбной ловлей. Наша красавица и кормилица – река Ветлуга – была богата рыбой. Поэтому рыбная ловля приносила достаточно большой доход в семью, крестьянскую семью, которую действительно надо было кормить».

В музее действует экспозиция, посвящённая быту коренного народа Шарьинской волости.

#костромскаяобласть #черемисы #этнография

От калиты до kalta.

Шикарная накладка на древнерусскую сумку "калиту" от наших коллег с канала @rusklad.

Между прочим это старинное русское название денежной сумки, мешка, кошеля происходит от древнетюркского слова kalta — карман, кожаный мешок (не путать с славянским "колита" (дверь).

Кроме современного казахского языка оно есть только в марийском (калта - кошелек, оксагалта - денежный мешок) и возможно проникло в древнерусский из мерянского языка в котором слово "кал(и)та" было булгарским заимствованием, как например булгарское "пакча" - огород, перешедшее из мерянского в ярославско-костромской диалект.

В Залесье есть целый пласт топонимов, вероятно, происходящих от этого слова - Село Калитеево (Влад.обл), Деревня Калиты (Влад.обл), Деревня Калита (Костр.обл), Деревня Калиты, Деревня Калита (Яр.обл), деревня Колталово (Твер.обл). Топонимическими кальками топонимов основанных на слове "кал(и)та" могут являться многочисленные названия "Мешково" и "Кошелево".

#средневековье #топонимика #залесскаяземля #калита #XIVвек #XVвек

Виктор Попков, «Вдовы» (1971 год). Люблю этого художника. Но только сейчас прочитал, как он трагично окончил свою жизнь (ему было 42 года):
«12 ноября 1974 года Виктор Попков отмечал с друзьями новую картину. Поздно вечером он пытался поймать машину, но не понял, что это не простая машина, а инкассаторская. Инкассатор его застрелил, а друзья разбежались. «Скорую» вызвала женщина из соседнего дома, видевшая всю сцену из окна, а сопровождал раненого Попкова в больницу милиционер, оказавшийся рядом. В больнице Попков умер.

Был суд. Инкассаторы доказывали, что художник хотел их ограбить. Очень странно повели себя друзья-художники. Они сказали, что не были с ним рядом. Но показания той женщины, которая вызвала «Скорую» спасла репутацию художника. Инкассатору дали 7 лет.
Союз художников выдвинул кандидатуру Виктора Попкова на соискание Государственной премии посмертно. Государственную премию за художника получили его жена и сын».