Проезжая Переславлем-Залесским, думаешь: вот райское место, но сделано почти все, чтобы его испортить.

Я даже не о жутких индустриальных задворках и разрухе в нетуристских кварталах. Город сложился как цепь монастырей и связывающая их дорога из Москвы на север. Ну и крошечный даунтаун. И зачем-то сбоку озеро.
Так он и тлеет теперь для туристов и дачников, длинная, в итоге скучная улица с автономными точками торговли, еды, развлечений и номеров плюс монастыри, пока не надоест.

Город не развернут на озеро, которое так и ощущается задворками городской среды. Не реконцептуализирован как культурное пространство.
Хорошо хоть снесли насквозь зассанные руины старого автовокзала, местечко было даже для нашей средней полосы экстремальное. Что-то подобное я видел, впрочем, почти во всех здешних приозерных городах. Галиче, Чухломе. В Рыбинске тоже не появилось своей ривьеры. Чуть лучше в Ростове.

Зачем я это пишу? Наверное, в печали о том, что теперь уж точно никому не будет дела до Переславля.

Евгений Ермолин. Ярославль.

#переславль #ростов #ярославскаяобласть

Наша сторонска говоря.

Еще в 2012 году, когда мне в руки попал "Ярославский областной словарь" Мельниченко подумал, вот, наш традиционный язык в следствие урбанизации и языковой политики в РСФСР исчез, а не заговорить ли на нем снова? Есть масса прецедентов ревитализации языков, хотя бы кацкарского в Ярославской области. Мысль заронилась и запомнилась. Сегодня вновь открыл этот словарь и решил начать то, о чем думал десять лет назад.

Итак.

«Перво, перебаим по нашему сторонски.

Раздолы, лефтеи, раздополья, лединки, пелесины да раздиры наши, залесские, разе не лепесны?

Матка не пенда, делиха, матка вперед нас делает едево, пучить пырку, пекит пекиши, леваши, левашники, пеклеванники. Дельно печит, да не перенудится.

На фото: наши сторонски гожны парнёки, Ярославская губерния. Начало XX века.»

Безусловно звучит немного искусственно, но достаточно для того, что бы понять насколько изменился язык верхневолжских великороссов буквально за последние 70 лет.

Словарь Мельниченко содержит диалектные слова говоров Ярославской области в ее границах на 1940 г., так как именно тогда была развернута работа по собиранию материалов в этом регионе и начал складываться состав данного словаря. Это предопределило масштабы и территориальные границы дальнейшей сорокалетней работы над словарем. В 1944 г. Ярославская область была разукрупнена и из ее состава была выделена территория нынешней Костромской области. По этому границы нашей "говори" можно смело раздвинуть за пределы нынешней Ярославской области.

Мерянин.

#ярославскаяобласть #костромскаяобласть #великороссы #диалект

Составление кацкого словаря - как рождение нового идента.

Значительное место в представлении о кацком языке занимают этимологические данные и параллели с другими языками. Наиболее последовательно проводится сравнение кацкой и финно-угорской лексики, а формирование кацкарей как отдельной группы объясняется «смешением» словен (новгородских) и финно-угров (мери):

В речи кацкарей, у которых, как известно, славянская кровь смешана с мерянской, «чурка» превратилась в «тургован» (из карточек к словарю кацкого языка, хранящихся в Музее кацкарей, версия 2001 г.).

Мерянский субстрат позволяет теоретически обосновать этно обособленность кацкарей, а также поддерживает представление о древности кацкого населения, прародители которого исконно жили на этих землях.

Кацкари как автохтонное население противопоставляются в таком случае окружающему некацкому населению. Прямое наследование древним народам, обитавшим на той же территории, — достаточно распространенный мотив этноцентрических мифов, служащих подтверждением прав группы на определенную территорию.

«Испано язычные метисы-мексиканцы считают своими предками не кастильских конкистадоров, а полузабытых ацтеков, майя, тольтеков и сапотеков. Уругвайские революционеры-патриоты, сами будучи креолами, взяли себе имя Тупака Амару, последнего великого коренного мятежника, восставшего против креольского гнета и погибшего в 1781 г. под неописуемыми пытками», — пишет Б. Андерсон.

"Антропологический форум" 2014. Баранова В.В.

#кацкари #меря #словене #ярославскаяобласть

Помогите спасти урочище «Гора Святой Марии», расположенное в Ярославской области.

Сегодня написал Алексей Каретников, ростовский археолог из государственного музея-заповедника Ростовский кремль с просьбой расшарить ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО АРХЕОЛОГАМ РОССИИ. По ссылке его текст о ситуации на Горе. Новости плохие, но есть шанс до 22- го завалить ярославский Департамент Охраны Окн возражениями и отклонить экспертизу. И тем самым спасти «Гору Святой Марии» от полного сноса гравийным карьером.

1. Снос урочища “Гора святой Марии” недопустим в свете утери Сарского городища, архитектурного и археологического памятника VIII–XI веков. Древний Ростов был здесь как сосредоточение власти за оборонительными валами. Объект был связан с именами Алеши Поповича и Н.К. Рериха, на нем найден каролингский меч. В 1931 году под давлением московских коммунальных властей городище было срыто на гравий, спасательные раскопки не восполнили тогда утраты одного из свидетельств ранней ростовской и русской истории.

2. Урочище “Гора святой Марии” является свидетельством христианизации Руси и Ростовской земли. Курганы датируются XI–XIII веками, первое упоминание храма относится к 9 апреля 1216 года. Известно, что начиная с XIX века люди приходили к святому колодцу под горой за исцелением. Это “место силы” связано с именами ростовского князя Константина Всеволодовича и краеведа А.А. Титова. Несомненно, что здесь бывали святой князь Владимир и богатырь Алеша Попович.

3. С конца XVIII века, урочище стало местом полевых этнографических и археологических исследований, в первую очередь потому, что согласно акту государственной историко-культурной экспертизы является “эталонным ландшафтом русского средневековья”. Урочище примыкает к особо охраняемой природной территории и сохранило множество видов, внесенных в Красные книги России и Ярославской области. Исследованием биологического разнообразия здесь занимается Ярославский историко-художественный музей заповедник.

4. По итогам проведенных исследований в урочище охраняются государством 11 объектов археологического наследия, которые необходимо объединить в ансамбль, разработать и утвердить для него зоны охраны. Государственная экспертиза проведенная Институтом археологии Российской Академии наук дала отрицательное заключение о хозяйственной деятельности на данной территории.

5. “Компромиссное решение” в виде разработки разделов по обеспечению сохранности о т д е л ь н ы х археологических объектов недопустимо. Возможные на бумаге, такие меры приведут к фрагментации ландшафта святого места и повторению катастрофы Сарского городища.

6. До начала эпидемии урочище посещало не менее 500 человек в год в составе экскурсий, паломничества, спортивных походов. Экологическая тропа в урочище является перспективным фактором устойчивого развития территории Ростовской земли. Велика значимость горы святой Марии для науки, образования молодого поколения, для религиозного поклонения. Ландшафт урочища, это яркий образ Родины в ее природном и историческом богатстве.

7. Ценность целостности территории святого места подтверждена в документах Ярославской епархии РПЦ, Патриаршего Совета по культуре, Департамента охраны объектов культурного наследия и Научно-методического совета Министерства культуры РФ.

Коллеги @instarchaeolog @gnezdovo_project @historyarchnews @news76 @progorod_76 @YarPolitika @activeYar @yarkompot и все неравнодушные земляки, помогите расшарить!

#ярославскаяобласть #археология #ростов #горасвятоймарии

Мало кто знает — в Ростове-Мерьском был единственный на Северо-Востоке, основанный ещё в домонгольское время, прообраз современных университетов — "Григорьевский затвор" — монастырь названный в честь Григория Богослова.

"Григорьевский затвор" был основан Константином Всеволодовичем в стенах ярославского Спасского монастыря как учебное заведение. Есть предположение, что Константин перевел духовное училище в Ростов в 1214, предположительно оно разместилось на территории нынешнего митрополичьего сада в Ростовском кремле. В училище существовала библиотека, скрипторий, изучался греческий и другие языки, велось летописание. Фактически затвор выполнял функцию университета для Северо-Восточной земли. По всей видимости, монастырь принадлежал ростовским архиепископам и для них он был домовым. К середине XVII века значение монастыря снизилось, и со временем он был упразднён.

Известные выпускники духовного училища:

Епифаний Премудрый
Стефан Пермский
возможно Сергий Радонежский

Известные преподаватели духовного училища:

Скорее всего одним из первых учителей был Даниил Заточник который служил ок. 1197 года Константину Всеволодовичу Мудрому.
возможно Феофан Грек

#ярославскаяобласть #православие #ростов #XIIвек

Сарское городище — утраченное наследие племени меря

Представляем вашему вниманию короткометражный документальный фильм снятый Глебом Михайловичем Александровым в рамках проекта «Росэкспедиция». Этот фильм посвящен истории племенного центра летописного племени меря — Сарского городища, которое в ранних русских летописях известно как Ростов. Летописный предок современного Ростова был уничтожен в 1930 году в результате карьерных разработок.

Сарское городище наиболее известно в качестве укреплённого поселения, существовавшего в VII — начале XI веков на территории современного Ростовского района Ярославской области. Оно объединяло в себе военную, торговую и религиозные функции. Имело сложную систему укреплений и даже после переноса центра Ростовской земли — Мерянии на берега озера Неро, еще долго играло роль крепости. В результате археологических исследований на территории городища было обнаружено огромное количество предметов вооружения и быта, в том числе и импортного происхождения.

В 1930 году десятиметровый холм, на котором находились остатки укрепленного поселения и могильник, был полностью срыт в результате карьерных разработок. Это событие стало одной из самых серьезных утрат археологического наследия России в XX веке.

Александров Глеб Михайлович.

#меря #археология #ростоввеликий #ярославскаяобласть

Сон в Мологе.

«Уголок земли, угодный Богу,
Вешнею водою унесло...
Расскажи мне, мама, про Мологу,
Только не печально, а светло.

Расскажи о незабытом прошлом,
Не замытом сроком и песком,
Повтори, как тот узор на прошве,
Что в Мологе связан был крючком.

Не про то, как разрушали храмы,
На родных погостах жгли кресты, -
Расскажи, как перед образами
От мирской спасались суеты.

Как звучал призывно, вдохновенно,
Колокольный перезвон живой,
Как в субботу мыли непременно
В доме пол, до белизны, сдресвой

Не о том, как вынимая рамы,
Связывали гонки из домов,
Расскажи, как в ночь и утром ранним
Слушали последних соловьев.

...Да не ведать уж того Мологе,
Как, домой, вернувшись, соловьи,
Словно заплутавшие в дороге,
Мест своих родимых не нашли.

...Расскажи мне, мама, про Мологу,
Распахни в ушедшее окно,
Я себе возьму твою тревогу,
Расскажи... Но мамы нет давно».

Зоя Горюнова. «Расскажи мне, мама, про Мологу...»

Сон в Мологе - Молога Ярославской области - Письма из провинции.

#молога #ярославскаяобласть

Кацкарка и сицкарь.

В "Кацкой летописи" встретил прекрасное фото семьи кривцовского фельдшера Александра Яковлевича Соколова. Родом он был с реки Сити, где в деревне с забавным названием Кривоногая Мологского уезда появился на свет 14 ноября 1924 года. С супругою Анной Ивановной, урожденной кацкаркой, вырастил двоих детей. Последние годы жизни провёл у дочери в Рыбинске, умер 21 июля 2007 года.

Какая характерная антропология у него, постновгородская, сицкарская, а у его жены постмерянская, кацкарская, а детки получились меряно-новгородскими. ) Лица нашей "Ростовщины".

Мерянин.

#антропология #кацкари #сицкари #ярославскаяобласть

Кацкие утопленники, или дохлецы!

"Дохлёцы", они же "утóпленники" – выпечка, некогда чрезвычайно популярная в селе Хороброве. От тамошней жительницы Екатерины Николаевны Розовой их печь научились сотрудники Этнографического музея кацкарей и теперь знакомят с ними всех любителей традиционной кацкой кухни. Но почему же они так странно называются? Секрет откроется тем, кто досмотрит видео до конца. Приготовила в русской печи ученица 9 класса Рождественской школы Виктория Данилова.

Комментарий "Ражей глобки": утопленники у Виктории получились больно масленными! Масла нужно лить столько, чтобы оно покрывало тесто, но чтобы они не плавали в нём!

Справка Merjamaa.

Образование субэтнической группы кацкарей связывается её популяризаторами с автохтонным дославянским населением Кацкого стана. Своеобразие местного говора и культурно-бытовые особенности, сложившиеся у кацкарей, стали по мнению сторонников выделения данной этнолокальной группы следствием смешения в бассейне реки Кадки славянского и финно-угорского (мерянского) населения. В дальнейшем культурно-языковое обособление от остального русского этнического массива и интеграция кацкарей в единую группу происходили на протяжении нескольких веков в пределах административной единицы Кацкий стан, или Кацкая волость, известной по письменным источникам с XVI века.

#кацкари #меря #ярославскаяобласть

Суровые ярославцы. Когда они грустят то едут в Кострому. ))

Источник: Сергей Темняткин. Этнографический музей кацкарей.

#ярославскаяобласть #юмор