ДУХИ ПИНЕГИ. НАРЯЖУХА НАСТЯ.

На основе фото М.А. Лобанова из книги Л. Ивлевой “Ряженье в русской традиционной культуре”. С. Кулой Пинежского района Архангельской области.

Дизайн: Андрей Мерянин Май 2019 года.

#чудь #пинега #мифология #язычество #наряжуха #финно_угры #андрей_мерянин #этнофутуризм #paganism #mythology #finno_ugric #chud #nordrussia

Сегодня Никола-вешний. Миклай-юмо шошан.

Всех православных мерян с праздником. Пусть Миклай-юмо направляет вас по правильной тропке.

Миклай-юмо, Юмалал мись кумалат! Моли Бога за нас!

Дизайн: Андрей Мерянин . 2019.

#народноеправославие #язычество #николабог #миклайюмо #меря #николавешний #залесская_земля #андреймерянин #этнофутуризм #finno_ugric #paganism #merjamaa

ВИДЕНИЕ РУССКОМУ РАБОЧЕМУ СМИРНОВУ, ПОМОГАЮЩЕМУ УЗБЕКСКОМУ НАРОДУ НАЛАЖИВАТЬ ИНДУСТРИЮ. Узбекская ССР, 1928 год.

Фотография: Макс Пенсон / Maxime Penson 2005-2019
Дизайн и идея: Андрей Мерянин, 2019

#галич_мерьский #галивон #меряне #великороссы #этнофутуризм

Чуть меньше десяти лет назад известный в узких кругах одесский прото-альтрайт Мишель де Будьон выложил в сеть лонгрид «Реликтовая Европа».

Там он подверг ревизии миф о индоевропейском характере европейской цивилизации, которая лишь позднейшее напыление на более глубоком слое древней хтони. Опираясь на популярную популяционную генетику, Будьон говорил о влиянии реликтовой гаплогруппы I.

Кельтский мир, Балканы, Карпаты – все это заповедники реликтовой Европы. Но ее представители не только сидят далеко в герцеговинских, гуцульских и гэльских местечках. Они проявляются тут и там, и тысячелетиями не упускают своего. В общем вполне себе альтернатива еврейскому заговору. Как требуется в этом жанре, остроты добавила личная история автора: после публикации текста он сдал анализы и сам оказался I по Y-хромосоме.

В России эта «реликтофобия» проявилась в финно-угрофобии.

Если кто помнит существовал целый круг авторов, которые были зациклены на остбалтской расе как "источнике всех исторических коллизий страны". И правда ведь, когда наш глава, о чьих возможных финно-угорских корнях спорят в сети, назначает мэром своей столицы – управленца с уральскими корнями, а руководителем администрации – эстонца, "это ж-ж неспроста".

Подробнее на Merjamaa:

http://merjamaa.ru/news/pravitelem_shesti_korolevstv_stal_merja/2019-05-31-1448

#меря #игра_престолов #мари #ост_балты #этнофутуризм #финно_угры

Черная Мать Залесья.

Лик Великой Матери сделался черным из-за копоти, оставленной кострами священных рощ, свечами в церквах, трубами верхневолжских фабрик и заводов, столетиями коптящих небеса нашей земли. Черная мать защитница в широком смысле слова, охраняет важные теллурические места, где пересекаются силовые энергетические потоки, протекающие как реки по телу Залесья. В ее высоком кокошнике горит всевидящее око Б-га.

#этнофутуризм #андрей_мерянин #меря #великороссы #merjamaa #art

Как звучал язык предков современных костромичей и ярославцев? Вот, примерно так, как на этой записи. Наши мерянские языковые штудии пошли в народ. Встречайте - первая попытка заговорить по мерянски. Автор сказки "Эли-воле кибол мери" не известен.

#ревитализация #мерянский_язык #этнофутуризм

Древнерусские волости и погосты с яркими неславянскими именами: Ярогомж, Козохта, Луковесь, Ягорба, Шелшедам, Шигораш, Шаготь, Чалекса, Порждала, чем не имена "Древних" из пантеона мифов Ктулху?

Гатаноа, Голгор, Йог-Сотот, Ньярлатотеп, Хастур, Шуб-Ниггурат, Йигг, Цатоггуа.. Они — невероятно древние существа, ровесники Вселенной.

Так и Древние "Чуды" (меря, весь, мурома), родоначальники Руси — почитаемы этнофутуристами как демиурги-основатели.

Древние были, Древние есть, и Древние будут. Не в пыльных фолиантах и строках забытых летописей, но между нами! В нас самих! Они живы невозмутимые и изначальные, безразмерные, зримые и невидимые. Весь знает Врата. Мурома и есть Врата. Меря — и ключ, и страж Врат. Прошлое, настоящее, будущее, всё — в Чуди. Мы знаем, откуда Древние пришли в прошлом, и знаем, откуда Древние вернутся в будущем.

Трепещите, мы разбили старое зеркало в брошенной костромской избе!

На правах манифеста залесского этнофутуризма.

#мифология #этнофутуризм

"Чудской ангел". 2020 год. Андрей Малышев , Кострома.

В дизайне использован портрет исполнительницы северных былин Черноусовой Агриппины Михайловны 1884 – ? Жительницы деревни Засурье Пинежского уезда Архангельской губ.

#чудь #север #финноугры #арт #этнофутуризм

«Манифест каннибала».

Ознакомился вчера на Katabasia с «Манифестом каннибала» бразильского поэта-модерниста Освальда де Андраде, (1928), он очень комплиментарен нам. Эдакий разухабистый манифест панк-автохтонизма.

Немного изменил пару пунктов в духе наших реалий)

«Дети Земли Великих озер, матери всякой жизни. Бешено искомые в краю кацкого Огненного Змея, бешено любимые, со всем лицемерием имперской ностальгии, равно мигрантами, крепостными и туристами».

«Это потому, что у нас в жизни не было ни грамматики, ни гербариев. Мы не задумывались, что городское, а что пригородное, что пограничное, а что евразийское. Лентяи на карте Залесской земли».

«Нас не крестили. Мы до сих пор живём по законам таёжных видений. Так-то мы и заставили Христа родиться в Ростове Великом. А то и на Комельском озере, Вологодская область».

«Чтобы прийти к идее Бога, человеку нужно двигаться от искреннего атеизма. А вот великороссу – не нужно, у него есть Пудож и Унорож».

«Мы воспринимаем мир только внутренним слухом.»

«Магия была описана и стала наукой. Автохтонизм – это вечное превращение табу в тотем».

«Долой мир двуликих смыслов. Мы против воплощённых идей – мумифицированных, ставших трупами себя. Против остановки полёта мысли. Против системы, превращающей свои единицы в своих жертв. Против источника социальной несправедливости и романтической несправедливости. Против забвения внутренних завоеваний».

«Долой овощные элиты. К общению с почвой.»

«К чёрту все подавленные конфликты. Их привезли сюда киево-могилянские попы».

Очень смело и самовлюбленно. Так и надо. Авангардисты и должны быть зело самовлюбленными и неземными.

Залесец.

Источник: https://katab.asia/2018/07/06/manifesto-antropofago/

#этнофутуризм #модернизм #XXвек

Зимняя Никольщина.

Всех православных с праздником Николы-зимнего. Пусть Никола-бог направляет вас по правильной тропке.

Миклай-юмо, Юмалал мись кумалат! Никола! Моли Бога за нас!

#никольщина #этнофутуризм #великороссия

Меря: патриотизм без "зиг".

В продолжении дискуссии про неомерянство начатой @uralistica_com и продолженной @tsarofkazan. К предыдущему посту от старого доброго знакомого, академического историка и археолога, в личку получил вот такой замечательный коммент.

Я привык рассматривать неомерянство через призму своих личных интересов и практик, как то: поэтику исчезнувшего языка моих костромских и вятских предков, растворившегося в топонимике и субстрате диалектов Верхневолжья и Вятки который я изучаю и реконструирую, вкус традиционных костромских и ветлужско-марийских блюд которые мы с детьми готовим по выходным, этнографию, мифологический субстрат скрытый в народном православии, облик моих дорогих земляков.

При этом, действительно, для многих русских верхневолжцев, чья вовлеченность в тему имеет иные "углы" и "градусы" (чем лично у меня), меря, в большей степени, является эдаким ребрендингом русского патриотизма.

Специально пишу патриотизма, а не национализма, рассматривая это понятие в его первоначальном значении образованном от греч. πατρίς — «отечество». В его основе лежит чувство любви и привязанности к «земле отцов», причем не к абстрактной, а что ни на есть осязаемой, этнической, в глубь которой уходят гифы поколений наших предков.

Собственно именно об этом в 2013-ом говорил в своем интервью-манифесте родоначальник неомерянства, московский журналист Александр Трифонов, начавший в одиночку поднимать тему мерянскиx корней жителей центра России еще в далеком 2003 году.

В нем он в частности писал, что меря это тот самый стержень, на котором и держится русская нация, что принадлежность к мерянами может дать русским ощутить себя коренным народом, а не завоевателем, не безродными солдатами Империи, позволит взять ответственность за свою землю на которой они живут.

Итак в остатке, Меря это великорусский grassroots продукт в пространстве которого возможен и модерновый русский патриотизм и глубинное самопознание, и даже ревитализация мерянского языка. Меря это внутрирусское движение главным положительным моментом которого (помимо решения собственных внутрирусских задач и проблем) является изменение отношения к соседям. В измерении неомерянства, наши ближайшие и исконные соседи, наши ближние родичи, превращаются из «отсталых и этнически чуждых инородцев» в важную часть нашей собственной истории, становятся уважаемыми соседями сумевшими сохранить язык, древние мировоззрение и религию существенной части предков русских. Это может остановить попытки привести российское многообразие к общему безликому знаменателю, добавить русским уважения к соседям-родственникам, и укрепить внутреннее единство российской нации.

Да, и кстати, госфинансирование только все испортит. Это лишнее.

#неомерянство #этнофутуризм #меряфутуризм

Юмал и Ёлс. Палеолитический миф из вятской деревни.

В 1990 году местный житель деревни Андреёнки, Афанасьевского района Кировской области Вихорев Алексей Васильевич рассказал этнографам следующий миф о сотворении Мира:

«Всё вода была, везде. Только на лодках ездили Бог и чёрт. На лодках. Ну, надоело Богу ездить, Бог говорит чёрту:

– Как бы, – говорит, – достать, землю надо найти. Надоело на лодке ездить уже.

Вот говорит чёрт:
– Давай, я нырну. Счас нырну.

Обратно землю-то в рот и взял в руки. Вынырнул, выплыл. Ничего сказать-то не может. Бог-от подошёл да шлёпнул его по этому месту. Так это выскочило, да всё кусками. И вот горы-то получились, горы-то. А из рук-то, небось, ровненько свистнуло, и получилась земля. Вот мы на этой земле и живём теперь.

Семантика.

В этом рассказе мы имеем дело с одним из вариантов мифа о нырянии за землёй, получившего распространение в Северной Евразии уже в глубокой древности.

Про его семантику, в одной из своих работ, писал удмуртский этнограф Напольских. В ней он показал, что данный мотив имеет весьма древнее (как минимум –верхнепалеолитическое) северноазиатское происхождение. В ней Напольских обосновал предположение о том, что в наиболее древнем его прототипе сам образ ныряльщика (птица, млекопитающее, черепаха) не имел принципиального значения, а важнейшую смысловую нагрузку нёс успех последнего из нескольких ныряльщиков, который обеспечивался не физической, а особой сверхъестественной силой.

Согласно предложенной гипотезе, в Северной Евразии уже в глубокой древности получили распространение специализированные варианты мифа о нырянии за землёй с птицами в основной роли, в которых старая идея об успехе последнего и более слабого ныряльщика была со временем реализована в противостоянии птиц типа гагары, нырявшей первой и неуспешно, и утки (разные виды уток, распространённый вариант – поганка, очень редко – гусь или лебедь), принесшей землю. Такое распределение ролей «утки» (в кавычках, поскольку в реальных мифах могут выступать очень разные птицы) и гагары объясняется той ролью, которую эти птицы играли в космологических представлениях, складывавшихся, как предполагается более 6 тысяч лет назад, у племён Средней и Западной Сибири, прежде всего – у предков уральских (финно-угорских) народов.

Эволюция сюжета мифа о нырянии на карте Европы обнаруживает очевидное нарастание с северо-востока на юго-запад: наиболее близкие сибирским «архаичные» мифы фиксируются у северных русских и у финно-пермских народов, а наиболее «антропо- /теоморфизированные», практически не содержащие следа участия птиц в творении – на Балканах. В связи с этим Напольских была предложена гипотеза о том, что проникновение этого мифа в Европу обязано, прежде всего, народам уральской языковой семьи, от которых данный сюжет был заимствован славянами и другими их соседями, и вошёл в раннее славянское народное христианство (прежде всего в древнерусское, и уже через него распространился у южных славян) и претерпел соответствующие изменения.

При этом, поскольку большинство имеющихся у финно-угорских народов Европы вариантов мифа о нырянии, да и многие сибирские его варианты, несомненно, представляет собой народно-христианские сказания, не обнаруживающие особых черт, отличающих их от подобных сказаний болгар, румын, южных русских и др., предполагается, что миф о нырянии повторно вернулся к финно-уграм и народам Сибири через русское посредство и получил у них вторую жизнь уже в виде антропоморфных народно-христианских дуалистических легенд.

Источники:

Напольских В. В. (Ижевск) Миф о нырянии за землёй (А812) в Северной Евразии и Северной Америке: двадцать лет спустя.

Арт: Юмал и Ёлс. Сотворение Земли. Андрей Мерянин , 2022.

#меря #мифология #финноугры #этнофутуризм

Я есть Посланник и Я есть Послание / Serõša Masõn jonat pa Mas Serõše jonõt / Серыша Масын йонат па Мас Серыше йоныт.

По мнению археолога Марека Звелебиля, бывшего специалистом по финскому и балтийскому мезолиту, нашими древними предками лось рассматривался как существо-посланник, играющее центральную роль в посредничестве между миром духов и миром людей. По-видимому, основываясь на такой интерпретации знаменитые изображение человеколосей пермского звериного стиля можно трактовать как шаманов-проводников в практиках призвания духа Небесного лося, как сталкеров знающих все связи между тремя мирами.

Герой моей новой картины Лось-посланник — приходящий к нам во снах, являющийся одновременно архетипом Посланием — напоминанием.

Часто финно-угорские архетипы приходят к нам во сне. Если вам приснилось, что вы встретили лося в лесу – это предвестие от предков о счастливой жизни, в которой осуществятся ваши самые сокровенные желания. Огромный матерый лось с ветвистыми рогами – к богатству, лосиха с маленьким лосенком – к увеличению вашего состояния.

По просмотрам снов с лосем, согласно статистики, лидируют Республика Марий Эл, Республика Удмуртия, Республика Карелия, Костромская, Ярославская, Вологодская и Архангельская области. Чуть отстают Кировская, Ивановская и Тверская области, республика Мордовия (к слову являющаяся настоящим заповедником лосиных снов Черноземья), Пермский край и республика Коми.

В славянском Черноземье, нижнем Поволжье, Кавказе и в Сибири (кроме Якутии) лось во снах встречается редко или совсем не встречается.

Арт: Андрей Малышев-Мерянин

#меря #сны #этнофутуризм

«Юмалан крестымаш» (Крещение Христа-Юмалы).

Если в этот день ясная и холодная погода - к засушливому лету, если пасмурная и снежная - к обильному урожаю.

В моей новой картине использованы крестьянские образы художника Федора Григорьевича Солнцева (1801-1892) из серии гравюр «Народы Российского государства».

Родился Федор Григорьевич в селе Верхне-Никульское недалеко от Рыбинска (ныне Веретейское сельское поселение Некоузского района Ярославской области), в семье крепостных крестьян, в имении графа И. А. Мусина-Пушкина. Граф обнаружил одаренность Федора и освободил семью Солнцевых от крепостной зависимости, что позволило Григорию Кондратьевичу отдать сына в Академию художеств в 1815 году. При окончании академического курса, в 1824 году, за картину «Крестьянское семейство», получил малую золотую медаль, а в 1827 году, за картину «Воздадите Кесарево Кесарю, а Божия Богови» — большую золотую медаль.

В 1830 году по высочайшему повелению и поручению Оленина направляется в Москву и другие места «для срисовывания старинных наших обычаев, одеяний, оружия, церковной и царской утвари, скарба, конской сбруи и проч. предметов». За все время он нарисовал более 3000 высокоточных рисунков-эскизов, отличающихся большой детализацией. На них были изображены исторические предметы быта, иконы, сооружения, одежда, оружие, доспехи и т. д.
Около 700 из этих эскизов составили основную часть издания «Древности Российского государства», задуманного Олениным и осуществленного после его смерти императором Николаем I тиражом 600 экземпляров.

#андреймерянин #народноеправославие #этнофутуризм #арт

"Русский Мерянин" — кореннее не бывает.

Александр Трифонов: "Мы осознаем себя особыми русскими. Идея, что мы имеем не только славянские корни, но и финно-угорские, коренные, здесь, дает русским дополнительную ценность: во-первых, это осознание себя реально коренным народом, кореннее не бывает, по крайней мере 2500 лет. А во-вторых это способствует пониманию того, что изначально мы полиэтничный народ.

Пост был запланирован вчера, на юбилей нашего с Трифоновым выступления на Радио России, состоявшегося 26.05.2013. В контексте сегодняшнего поста "Южнорусского еретика" назвавшего Гиркина "угрофинном", нарратив передачи, сформулированный Трифоновым, звучит еще объемнее и важнее.

Итак, ровно 10 лет назад в гостях у Маргариты Лянге — ведущей радио программы "Народы России” на Радио России побывали мерянские этнофутуристы Александр Трифонов и Андрей Малышев, которые в ходе беседы говорили не только о прошлом древних финно-угорских племен, населявших территорию Центральной России, но и попытались актуализировать и переосмыслить культурное наследие Северо-Восточной земли в дне сегодняшнем.

https://www.youtube.com/watch?v=1zzYWduvBNU

#меря #этнофутуризм #ростовскаяземля #русские

Пространство мерянских снов.

Изучаю нейросеть Bing, мне нравится её творчество по колориту и проработке образов. Конечно сами по себе её картинки бездушные, но, по уникальным запросам можно генерировать себе оригинальный клипарт для картин. Если их соединять одну с другой они образуют иллюзорное пространство снов о мере, красивых, нереальных, божественных и инфернальных. Словом, нейросети инструмент для познания коллективного мерянского бессознательного, снов о чем-то важном, как говорит Максим Сухарев.

Работой "В мерянском сне" начинаю новую серию основанную на союзе человека и иск.интеллекта — футуристической суперпозиции, экзистенциальной инклюзии.

Вся финно-угорская Россия сегодня пространство снов. Меря, чудь, весь недостаточно серьёзны для верхневолжцев наяву, но слишком серьёзны в их бессознательном. Ибо из всех снов для нас важнейшими являются те в которых приходят предки, волшебные птицы и животные, вещие старики, в которых мы соприкасаемся с предвечными Светом и Тьмой...

#этнофутуризм #сны