#киберфеминизм #деколонизация #москва #аристархова #кремль
Нашел сборник постколониальных киберфеминистских текстов - Domain Errors: Cyberfeminist Practices! Там есть эссе российской киберфеминистки Ирины Аристарховой, Moscow: Fortress City. Аристархова, сама коренная москвичка, пытается осмыслить роль Москвы во внутренней колонизации Российской империи, затем СССР, и сейчас Российской Федерации. Говоря метафорически, Москва сидит сразу на двух стульях: она хочет быть символом русскости, русской нации как таковой; Кремль - как ультимативный символ государства российского, фортифицированный командный центр, точка отсчета завоевания новых территорий.
Одновременно Москва - это что-то большее чем остальная Россиия, провинция, замкадье. Как и всякий колониальный центр, она сосредатачивает в себе ресурсы, извлеченные из колонизированных территорий. При этом даже законодательно у Москвы всегда другой статус: раньше существовал сотый километр, радиус вокруг Москвы, за который нельзя было попадать бывшим заключенным и неугодным режиму. Даже сейчас, несмотря на то, что регистрация является обязательной на всей территории РФ, штраф за ее отсутсвие выше в Мск (и в СПб). Аристархова также пишет, что москвич и москвичка - это определенный статус, определенный язык, говор, манера поведения, хабитус, даже цвет кожи. По сути, москвич и москвичка - это особая этничность, привелигированное воображаемое сообщество (определяемое по месту рождения, по территории), эссенция русскости, но выходящая за, стоящая выше того, что называется россией. По сути, Россия - это продукт для внешнего потребителя, для колонизированных, который сама Москва прикидывает себе только на одно плечо, как соболиную шубу, как объект демонстративного потребления. На самом же деле Москва всегда пытается отделить себя от остальной России, от других, чужих, провинциалок и провинциалов, от всех колонизированных ею. В конце Аристархова пишет: I dream: Moscow will lose its identity, it will fail holy Russia, it will fail to surprise, to protect, attract, and deliver “them.”
Де-колонизация невозможна без того, чтобы колониальные центры теряли свой блеск и лоск, чтобы они провинциализировались, без того, чтобы исчезала граница (неравенство) между центром и перифирией, метрополией и колонизированными территорями. Это очевидно. Но вот у меня вопросик. Киберфеминистка Аристархова пишет про все это (на английском правда), 2002 год. А где сейчас в современном феминизме такие дискуссии? Они вообще есть? Мне практически ни одной не попадалось (кроме книги Мадины Тлостановой, очень важной, конечно) 🤔 Может они где-то существуют, но кажется, что темы колониальности, внутреннего колониализма и деколонизации не очень популярны в феминистских сообществах. Есть над чем подумать 🙉
Нашел сборник постколониальных киберфеминистских текстов - Domain Errors: Cyberfeminist Practices! Там есть эссе российской киберфеминистки Ирины Аристарховой, Moscow: Fortress City. Аристархова, сама коренная москвичка, пытается осмыслить роль Москвы во внутренней колонизации Российской империи, затем СССР, и сейчас Российской Федерации. Говоря метафорически, Москва сидит сразу на двух стульях: она хочет быть символом русскости, русской нации как таковой; Кремль - как ультимативный символ государства российского, фортифицированный командный центр, точка отсчета завоевания новых территорий.
Одновременно Москва - это что-то большее чем остальная Россиия, провинция, замкадье. Как и всякий колониальный центр, она сосредатачивает в себе ресурсы, извлеченные из колонизированных территорий. При этом даже законодательно у Москвы всегда другой статус: раньше существовал сотый километр, радиус вокруг Москвы, за который нельзя было попадать бывшим заключенным и неугодным режиму. Даже сейчас, несмотря на то, что регистрация является обязательной на всей территории РФ, штраф за ее отсутсвие выше в Мск (и в СПб). Аристархова также пишет, что москвич и москвичка - это определенный статус, определенный язык, говор, манера поведения, хабитус, даже цвет кожи. По сути, москвич и москвичка - это особая этничность, привелигированное воображаемое сообщество (определяемое по месту рождения, по территории), эссенция русскости, но выходящая за, стоящая выше того, что называется россией. По сути, Россия - это продукт для внешнего потребителя, для колонизированных, который сама Москва прикидывает себе только на одно плечо, как соболиную шубу, как объект демонстративного потребления. На самом же деле Москва всегда пытается отделить себя от остальной России, от других, чужих, провинциалок и провинциалов, от всех колонизированных ею. В конце Аристархова пишет: I dream: Moscow will lose its identity, it will fail holy Russia, it will fail to surprise, to protect, attract, and deliver “them.”
Де-колонизация невозможна без того, чтобы колониальные центры теряли свой блеск и лоск, чтобы они провинциализировались, без того, чтобы исчезала граница (неравенство) между центром и перифирией, метрополией и колонизированными территорями. Это очевидно. Но вот у меня вопросик. Киберфеминистка Аристархова пишет про все это (на английском правда), 2002 год. А где сейчас в современном феминизме такие дискуссии? Они вообще есть? Мне практически ни одной не попадалось (кроме книги Мадины Тлостановой, очень важной, конечно) 🤔 Может они где-то существуют, но кажется, что темы колониальности, внутреннего колониализма и деколонизации не очень популярны в феминистских сообществах. Есть над чем подумать 🙉
Forwarded from Смерть и Мебель
#киберфеминизм #деколонизация #москва #аристархова #кремль
Нашел сборник постколониальных киберфеминистских текстов - Domain Errors: Cyberfeminist Practices! Там есть эссе российской киберфеминистки Ирины Аристарховой, Moscow: Fortress City. Аристархова, сама коренная москвичка, пытается осмыслить роль Москвы во внутренней колонизации Российской империи, затем СССР, и сейчас Российской Федерации. Говоря метафорически, Москва сидит сразу на двух стульях: она хочет быть символом русскости, русской нации как таковой; Кремль - как ультимативный символ государства российского, фортифицированный командный центр, точка отсчета завоевания новых территорий.
Одновременно Москва - это что-то большее чем остальная Россиия, провинция, замкадье. Как и всякий колониальный центр, она сосредатачивает в себе ресурсы, извлеченные из колонизированных территорий. При этом даже законодательно у Москвы всегда другой статус: раньше существовал сотый километр, радиус вокруг Москвы, за который нельзя было попадать бывшим заключенным и неугодным режиму. Даже сейчас, несмотря на то, что регистрация является обязательной на всей территории РФ, штраф за ее отсутсвие выше в Мск (и в СПб). Аристархова также пишет, что москвич и москвичка - это определенный статус, определенный язык, говор, манера поведения, хабитус, даже цвет кожи. По сути, москвич и москвичка - это особая этничность, привелигированное воображаемое сообщество (определяемое по месту рождения, по территории), эссенция русскости, но выходящая за, стоящая выше того, что называется россией. По сути, Россия - это продукт для внешнего потребителя, для колонизированных, который сама Москва прикидывает себе только на одно плечо, как соболиную шубу, как объект демонстративного потребления. На самом же деле Москва всегда пытается отделить себя от остальной России, от других, чужих, провинциалок и провинциалов, от всех колонизированных ею. В конце Аристархова пишет: I dream: Moscow will lose its identity, it will fail holy Russia, it will fail to surprise, to protect, attract, and deliver “them.”
Де-колонизация невозможна без того, чтобы колониальные центры теряли свой блеск и лоск, чтобы они провинциализировались, без того, чтобы исчезала граница (неравенство) между центром и перифирией, метрополией и колонизированными территорями. Это очевидно. Но вот у меня вопросик. Киберфеминистка Аристархова пишет про все это (на английском правда), 2002 год. А где сейчас в современном феминизме такие дискуссии? Они вообще есть? Мне практически ни одной не попадалось (кроме книги Мадины Тлостановой, очень важной, конечно) 🤔 Может они где-то существуют, но кажется, что темы колониальности, внутреннего колониализма и деколонизации не очень популярны в феминистских сообществах. Есть над чем подумать 🙉
Нашел сборник постколониальных киберфеминистских текстов - Domain Errors: Cyberfeminist Practices! Там есть эссе российской киберфеминистки Ирины Аристарховой, Moscow: Fortress City. Аристархова, сама коренная москвичка, пытается осмыслить роль Москвы во внутренней колонизации Российской империи, затем СССР, и сейчас Российской Федерации. Говоря метафорически, Москва сидит сразу на двух стульях: она хочет быть символом русскости, русской нации как таковой; Кремль - как ультимативный символ государства российского, фортифицированный командный центр, точка отсчета завоевания новых территорий.
Одновременно Москва - это что-то большее чем остальная Россиия, провинция, замкадье. Как и всякий колониальный центр, она сосредатачивает в себе ресурсы, извлеченные из колонизированных территорий. При этом даже законодательно у Москвы всегда другой статус: раньше существовал сотый километр, радиус вокруг Москвы, за который нельзя было попадать бывшим заключенным и неугодным режиму. Даже сейчас, несмотря на то, что регистрация является обязательной на всей территории РФ, штраф за ее отсутсвие выше в Мск (и в СПб). Аристархова также пишет, что москвич и москвичка - это определенный статус, определенный язык, говор, манера поведения, хабитус, даже цвет кожи. По сути, москвич и москвичка - это особая этничность, привелигированное воображаемое сообщество (определяемое по месту рождения, по территории), эссенция русскости, но выходящая за, стоящая выше того, что называется россией. По сути, Россия - это продукт для внешнего потребителя, для колонизированных, который сама Москва прикидывает себе только на одно плечо, как соболиную шубу, как объект демонстративного потребления. На самом же деле Москва всегда пытается отделить себя от остальной России, от других, чужих, провинциалок и провинциалов, от всех колонизированных ею. В конце Аристархова пишет: I dream: Moscow will lose its identity, it will fail holy Russia, it will fail to surprise, to protect, attract, and deliver “them.”
Де-колонизация невозможна без того, чтобы колониальные центры теряли свой блеск и лоск, чтобы они провинциализировались, без того, чтобы исчезала граница (неравенство) между центром и перифирией, метрополией и колонизированными территорями. Это очевидно. Но вот у меня вопросик. Киберфеминистка Аристархова пишет про все это (на английском правда), 2002 год. А где сейчас в современном феминизме такие дискуссии? Они вообще есть? Мне практически ни одной не попадалось (кроме книги Мадины Тлостановой, очень важной, конечно) 🤔 Может они где-то существуют, но кажется, что темы колониальности, внутреннего колониализма и деколонизации не очень популярны в феминистских сообществах. Есть над чем подумать 🙉