Писатель Виктор Астафьев на зимней рыбалке на Ковже. С сигаретой. Февраль 1971г.
Ковжа — река в Вологодской области России, впадает в озеро Белое. В начале XIX века от Ковжи до Вытегры был проложен Мариинский канал.
Астафьев, после переезда в Вологду в 1969 году, часто бывал на Белоозере.
Сказать, что Астафьев был – любитель рыбной ловли – это ничего не сказать. Он был – настоящий рыбак. А рыбак, как известно, это диагноз. Рыбомания – серьезное и неизлечимое заболевание, этим духом буквально пропитана его книга "Царь-рыба" (1976) написанная на берегах Белого озера, Шексны, Вологды и Кубены.
#белозерск #вологодскаяобласть #почвенники
Ковжа — река в Вологодской области России, впадает в озеро Белое. В начале XIX века от Ковжи до Вытегры был проложен Мариинский канал.
Астафьев, после переезда в Вологду в 1969 году, часто бывал на Белоозере.
Сказать, что Астафьев был – любитель рыбной ловли – это ничего не сказать. Он был – настоящий рыбак. А рыбак, как известно, это диагноз. Рыбомания – серьезное и неизлечимое заболевание, этим духом буквально пропитана его книга "Царь-рыба" (1976) написанная на берегах Белого озера, Шексны, Вологды и Кубены.
#белозерск #вологодскаяобласть #почвенники
Эта фотография напоминает мне дорогу шестидесятых годов - Белозерск - Шола, участок между деревнями Лохта и Перкумзь. То ещё было приключение.
Автор фото мне не известен. Из интернета в свободном доступе.
Белозёрский.
#белозерск #вологодскаяобласть #дорога
Автор фото мне не известен. Из интернета в свободном доступе.
Белозёрский.
#белозерск #вологодскаяобласть #дорога
1859 г. Корпуса Корабельных Инженеров.
"Имея случай , по делам и роду моей службы, наблюдать за практическим судостроением и судоходством на морях Каспийском, Белом и на Северодвинской и частью Волжской системы , я по возможности , на самых местах собирал сведения обо всем , касающемся строения судов , их вооружения , плавания и пр."
Выдержка из книги П. Богословского - Кочьмара -шпангоуты с наружной обшивкой и с кромками крепятся "Вицею ", из корня можжевельника.
Кстати о еловых ветках - еловые ветки с языческих времен провожают человека на кладбище в виде венков и выстилания ими могилы. Рыбаки всегда уважали народные традиции и на лишние подвиги не стремились. Есть у сельских жителей традиции и поверья , через которые они не переступают. В еловом венке на рыбалку не блазнит ходить.
Михаил Столяров.
#белозерск #вологодскаяобласть #кораблестроение #этнография
"Имея случай , по делам и роду моей службы, наблюдать за практическим судостроением и судоходством на морях Каспийском, Белом и на Северодвинской и частью Волжской системы , я по возможности , на самых местах собирал сведения обо всем , касающемся строения судов , их вооружения , плавания и пр."
Выдержка из книги П. Богословского - Кочьмара -шпангоуты с наружной обшивкой и с кромками крепятся "Вицею ", из корня можжевельника.
Кстати о еловых ветках - еловые ветки с языческих времен провожают человека на кладбище в виде венков и выстилания ими могилы. Рыбаки всегда уважали народные традиции и на лишние подвиги не стремились. Есть у сельских жителей традиции и поверья , через которые они не переступают. В еловом венке на рыбалку не блазнит ходить.
Михаил Столяров.
#белозерск #вологодскаяобласть #кораблестроение #этнография
Нос в Севастополе, — корма в Константинополе.
Давно это было. Когда прочитав книгу Солоухина "Черные доски", народ пешим и конным строем направился по северным деревням, за духовным и пр. Летом народу по деревням было больше, чем летней ночью комаров в лесу. По берегам озер палатки, костры, байдарки и менестрели с художниками.
Города летом пустели. Постепенно духовное и медное из деревень переместилось в городские квартиры. Но кому то из горожан жизнь в деревенском доме приглянулась. Тем более за стакан или бутылку другую водки местные мужики и дров наколют, баньку срубят, лодчонку сошьют или выдолбят. Да и чего другого предложат. Жизнь по селам небогатая по тем временам была.
Но я про приятеля покойного хочу рассказать.
Обзавелся у нас горожанин жильем и остальное ему мужички справили. Баньку, лодку. Пришел к нему мой приятель голову после вчерашнего поправить и за это дрова расколоть. На последнем чурбаке дело встало. Не полено, а сплошь суковат. Воткнув колун в неподатливое полено, приятель со всего маху обухом второго топора ударил по обуху колуна. Колун крякнув, развалился на две части. Почесав затылок, приятель выдрал колун из пня. Сунул в лезвие топорище и сверху прилепил отвалившийся при ударе обух.С крыши, от начавшегося дождя, лилась вода. Приятель аккуратно сунул колун под дождевую струю и закатил злополучный чурбак за баню. Затем пошел в дом поправлять здоровье.
Поправка закончилась утром. Выйдя утром на улицу с владельцем дома, довольный жизнью собрался идти домой. И в это время хозяин увидел неприбранный мокрый от воды колун. Поднял его. Колун естественно развалился. Хозяин изумленно начал осматривать лопнувшее изделие. На это приятель ему сказал - "Вода дождевая на него с крыши лилась, топорище разбухло и разорвало металл." Как бобы пароход - корма в Севастополе, нос в Константинополе".
Через месяц к хозяину колуна приехали его приятели из мегаполиса. При мне он рассказал, как на его глазах дождь разорвал колун. Я молча сполз с лавки и в три погибели согнувшись от душившего меня смеха, выбрался на улицу. Все.
Михаил Столяров, Маэкса.
#белозерск #вологодскаяобласть #этнография
Давно это было. Когда прочитав книгу Солоухина "Черные доски", народ пешим и конным строем направился по северным деревням, за духовным и пр. Летом народу по деревням было больше, чем летней ночью комаров в лесу. По берегам озер палатки, костры, байдарки и менестрели с художниками.
Города летом пустели. Постепенно духовное и медное из деревень переместилось в городские квартиры. Но кому то из горожан жизнь в деревенском доме приглянулась. Тем более за стакан или бутылку другую водки местные мужики и дров наколют, баньку срубят, лодчонку сошьют или выдолбят. Да и чего другого предложат. Жизнь по селам небогатая по тем временам была.
Но я про приятеля покойного хочу рассказать.
Обзавелся у нас горожанин жильем и остальное ему мужички справили. Баньку, лодку. Пришел к нему мой приятель голову после вчерашнего поправить и за это дрова расколоть. На последнем чурбаке дело встало. Не полено, а сплошь суковат. Воткнув колун в неподатливое полено, приятель со всего маху обухом второго топора ударил по обуху колуна. Колун крякнув, развалился на две части. Почесав затылок, приятель выдрал колун из пня. Сунул в лезвие топорище и сверху прилепил отвалившийся при ударе обух.С крыши, от начавшегося дождя, лилась вода. Приятель аккуратно сунул колун под дождевую струю и закатил злополучный чурбак за баню. Затем пошел в дом поправлять здоровье.
Поправка закончилась утром. Выйдя утром на улицу с владельцем дома, довольный жизнью собрался идти домой. И в это время хозяин увидел неприбранный мокрый от воды колун. Поднял его. Колун естественно развалился. Хозяин изумленно начал осматривать лопнувшее изделие. На это приятель ему сказал - "Вода дождевая на него с крыши лилась, топорище разбухло и разорвало металл." Как бобы пароход - корма в Севастополе, нос в Константинополе".
Через месяц к хозяину колуна приехали его приятели из мегаполиса. При мне он рассказал, как на его глазах дождь разорвал колун. Я молча сполз с лавки и в три погибели согнувшись от душившего меня смеха, выбрался на улицу. Все.
Михаил Столяров, Маэкса.
#белозерск #вологодскаяобласть #этнография
Наша дорога Мегра-Белозерск. Газ 51. Да...было время...теперь и толкнуть не кому....
Из архива Сергея Шибаева.
#белозерск #вологодскаяобласть
Из архива Сергея Шибаева.
#белозерск #вологодскаяобласть
Коза - сталинская корова.
Именно так называли козу в эпоху сталинских колхозов. Коза не облагалась налогом, сдавать молоко, шерсть, шкуру не надо, а с коровы надо было.
В определённый период нашей истории людям запрещали иметь коров. Были большие проблемы прокормить корову - накосить сено.
Фото из фотоархива Михаила Столярова.
#белозерск #вологодскаяобласть #XXвек
Именно так называли козу в эпоху сталинских колхозов. Коза не облагалась налогом, сдавать молоко, шерсть, шкуру не надо, а с коровы надо было.
В определённый период нашей истории людям запрещали иметь коров. Были большие проблемы прокормить корову - накосить сено.
Фото из фотоархива Михаила Столярова.
#белозерск #вологодскаяобласть #XXвек
Белозерская "рюхо".
Это древнее средство передвижения по воде применялось на Севере для рыболовства на небольших водоемах и бытует кое-где даже сейчас. Для его изготовления использовалось осиновое бревно, сердцевина которого выдалбливалась, или выжигалась. Борта были невысокими 20–40 см, длина, как правило, составляла 3,5 м. Для большей устойчивости по бокам крепили балансиры – толстую доску или жердь. Для управления и гребли применяли небольшое весло.
Такой вид архаичной долбленки на Белоозере называется "рюхо". Видел её в музее «Традиционные деревянные лодки Белозерского края», у уважаемого Михаила Столярова.
На название не обращал внимание, пока от коллеги Антона Пиириниеми не узнал, что на финском, собственно-карельском и людиковском она называется - "ruuhi", по-вепсски - "ruuh", в русских говорах Обонежья - "ругача". Вот она, отгадка)
Интересно с "рюхо" получается. Болоозеро это не вепсская территория (но близко) этнически скорее даже мерянская (исторически) + весяне, а название архаичной лодки идентичное карельскому и вепсскому, но однозначно это местное субстратное.
Тут как всегда все парадоксально. Сейчас постепенно приходят к тому, что этноним "весь" изначально обозначал волжско-финское или близкое ему по языку населения Белозерья. Потом сюда с Ростова пришли меряне (низовская колонизация Севера), а с новгородцами прибалтийско-финское население с запада, условно "чудь". Когда эти три группы смешались то, по видимому, прибалтийско-финский язык стал главенствующим. В процессе обрусения населения Белоозера к XVIII веку выделились современные северные великороссы и южные вепсы, локализующиеся сейчас у Вытегры. А древний термин сохранился в местном русском диалекте.
Залесец.
#лодкадолбленка #белозерск #вепсы #меря #великороссы #вологодскаяобласть
Это древнее средство передвижения по воде применялось на Севере для рыболовства на небольших водоемах и бытует кое-где даже сейчас. Для его изготовления использовалось осиновое бревно, сердцевина которого выдалбливалась, или выжигалась. Борта были невысокими 20–40 см, длина, как правило, составляла 3,5 м. Для большей устойчивости по бокам крепили балансиры – толстую доску или жердь. Для управления и гребли применяли небольшое весло.
Такой вид архаичной долбленки на Белоозере называется "рюхо". Видел её в музее «Традиционные деревянные лодки Белозерского края», у уважаемого Михаила Столярова.
На название не обращал внимание, пока от коллеги Антона Пиириниеми не узнал, что на финском, собственно-карельском и людиковском она называется - "ruuhi", по-вепсски - "ruuh", в русских говорах Обонежья - "ругача". Вот она, отгадка)
Интересно с "рюхо" получается. Болоозеро это не вепсская территория (но близко) этнически скорее даже мерянская (исторически) + весяне, а название архаичной лодки идентичное карельскому и вепсскому, но однозначно это местное субстратное.
Тут как всегда все парадоксально. Сейчас постепенно приходят к тому, что этноним "весь" изначально обозначал волжско-финское или близкое ему по языку населения Белозерья. Потом сюда с Ростова пришли меряне (низовская колонизация Севера), а с новгородцами прибалтийско-финское население с запада, условно "чудь". Когда эти три группы смешались то, по видимому, прибалтийско-финский язык стал главенствующим. В процессе обрусения населения Белоозера к XVIII веку выделились современные северные великороссы и южные вепсы, локализующиеся сейчас у Вытегры. А древний термин сохранился в местном русском диалекте.
Залесец.
#лодкадолбленка #белозерск #вепсы #меря #великороссы #вологодскаяобласть
Красненький скромный платочек.
Анор Рашидовна Тукаева, чистокровная волжская татарка, восстанавливает уникальную церковь Рождества Христова в Крохино – уникальный храм-маяк, построенный в конце XVIII века у самого берега Белого озера, у истока реки Шексны, а ныне - единственный в России памятник на воде, сохранившийся после затопления огромных территорий при строительстве Волго-Балта. Ту самую церковь, что мелькает в шукшинской "Калине красной".
К слову, Крохино стоит напротив селища раннесредневекового Белоозера — одного из древнейших русских городов, "столицы" волго-финского народа весь, и одного из трех крупных политических центров на севере Руси, упоминаемого в Начальной летописи в связи с событиями IX—X вв. и пресловутой легендой о «призвании варягов» (Синеус на Белоозере).
Красный платочек, сарафан, лазоревые колокольчики и голубые глаза. Настоящий символ русской красоты, да? Или татарской? Мне думается что эти символы неразрывны, как два наших народа, некогда возникших по берегам великой Белой реки - Волги на финской субстратной почве.
Традиционалист.
#белозерск #вологодскаяобласть #крохино #великороссы #татары #волга
Анор Рашидовна Тукаева, чистокровная волжская татарка, восстанавливает уникальную церковь Рождества Христова в Крохино – уникальный храм-маяк, построенный в конце XVIII века у самого берега Белого озера, у истока реки Шексны, а ныне - единственный в России памятник на воде, сохранившийся после затопления огромных территорий при строительстве Волго-Балта. Ту самую церковь, что мелькает в шукшинской "Калине красной".
К слову, Крохино стоит напротив селища раннесредневекового Белоозера — одного из древнейших русских городов, "столицы" волго-финского народа весь, и одного из трех крупных политических центров на севере Руси, упоминаемого в Начальной летописи в связи с событиями IX—X вв. и пресловутой легендой о «призвании варягов» (Синеус на Белоозере).
Красный платочек, сарафан, лазоревые колокольчики и голубые глаза. Настоящий символ русской красоты, да? Или татарской? Мне думается что эти символы неразрывны, как два наших народа, некогда возникших по берегам великой Белой реки - Волги на финской субстратной почве.
Традиционалист.
#белозерск #вологодскаяобласть #крохино #великороссы #татары #волга
Вологодская хтонь.
Древнерусские села и погосты с яркими именами: Ярогомж, Козохта, Луковесь, Ягорба, Шелшедам, Шигораш, Шаготь, Кишбой, Чалекса, Чаромба, Порждала, Урусарка, чем не имена "Древних" пантеона мифов Ктулху?
Гатаноа, Голгор, Йог-Сотот, Ньярлатотеп, Хастур, Шуб-Ниггурат, Йигг, Цатоггуа. Они — невероятно древние существа, ровесники Вселенной. Так и многие наши сёла из районов Белозерского и Кубенского княжеств - ровесники начальной русской истории.
А еще в Белозерском княжестве была Арбунская волость. Ну и волость Арбужевесь тоже не так, чтобы далеко, но уже южнее и по Шексне ближе к Пошехонью.
Названия, похоже, связаны с арбуями.
Про арбуев вы знаете? "А молятца деи по скверным своим молбищам древесом и камению, по действу дияволю, и среды деи и пятка и святых постов не чтят и не хранят, и в Петров деи пост многие ядят скором, и жертву деи и питья жрут и пьют мерзким бесом, и призывают деи на те свои скверныя молбища злодеивых отступник арбуев Чюдцких, и мертвых деи своих они кладут в лесех по курганом и по коломищом, с теми же арбуи, а к церквам деи на погосты тех своих умерших оне не возят сохраняти; также деи у них у которые жены дитя родитца, и они деи наперед к тем своим младенцем призывают тех же скверных арбуев; и те деи арбуи младенцем их имяна свойски нарицают, а вас деи, игуменов и священников, оне к тем своим младенцем призывают после; а на кануны деи свои призывают оне тех же скверных арбуев, и те деи арбуи над кануны их арбуют скверным бесом и смущают деи християнство своим нечестием..."
Красота.
#вологда #белозерск #вологодскаяобласть #средневековье #мифология #древняярусь
Древнерусские села и погосты с яркими именами: Ярогомж, Козохта, Луковесь, Ягорба, Шелшедам, Шигораш, Шаготь, Кишбой, Чалекса, Чаромба, Порждала, Урусарка, чем не имена "Древних" пантеона мифов Ктулху?
Гатаноа, Голгор, Йог-Сотот, Ньярлатотеп, Хастур, Шуб-Ниггурат, Йигг, Цатоггуа. Они — невероятно древние существа, ровесники Вселенной. Так и многие наши сёла из районов Белозерского и Кубенского княжеств - ровесники начальной русской истории.
А еще в Белозерском княжестве была Арбунская волость. Ну и волость Арбужевесь тоже не так, чтобы далеко, но уже южнее и по Шексне ближе к Пошехонью.
Названия, похоже, связаны с арбуями.
Про арбуев вы знаете? "А молятца деи по скверным своим молбищам древесом и камению, по действу дияволю, и среды деи и пятка и святых постов не чтят и не хранят, и в Петров деи пост многие ядят скором, и жертву деи и питья жрут и пьют мерзким бесом, и призывают деи на те свои скверныя молбища злодеивых отступник арбуев Чюдцких, и мертвых деи своих они кладут в лесех по курганом и по коломищом, с теми же арбуи, а к церквам деи на погосты тех своих умерших оне не возят сохраняти; также деи у них у которые жены дитя родитца, и они деи наперед к тем своим младенцем призывают тех же скверных арбуев; и те деи арбуи младенцем их имяна свойски нарицают, а вас деи, игуменов и священников, оне к тем своим младенцем призывают после; а на кануны деи свои призывают оне тех же скверных арбуев, и те деи арбуи над кануны их арбуют скверным бесом и смущают деи християнство своим нечестием..."
Красота.
#вологда #белозерск #вологодскаяобласть #средневековье #мифология #древняярусь
Священные коровы Белого озера.
По рассказам киснемских рыбаков, перед бурей на озере из Коровьей ямы выплывают большие коровы. В старину, не дай Бог, кому на рыбалке пригрезятся среди волн головы плывущих коров, бросали все дела и скорей гребли к берегу, знали – приближается большая буря.
Похожие легенды об озерных или речных коровах существовали и у ближайших финно-угорских народов, вепсов, карел. Не исключено, что русскому населению Белозерья они перешли «по наследству» от их предков, племени «весь». Карелы, например, до сих пор верят, что такие коровы принадлежат владыкам озёр. Водяные пасут их на дне, получают от них много молока. У водяного, хозяина Белого озера, в древности имелось даже собственное имя, идущее ещё с древних времён.
http://merjamaa.ru/news/vjoksa_vologodskaja_i_svjashhennye_korovy_belogo_ozera/2017-05-10-1234
#киснема #белозерск #белоеозеро #вологодскаяобласть #мифология
По рассказам киснемских рыбаков, перед бурей на озере из Коровьей ямы выплывают большие коровы. В старину, не дай Бог, кому на рыбалке пригрезятся среди волн головы плывущих коров, бросали все дела и скорей гребли к берегу, знали – приближается большая буря.
Похожие легенды об озерных или речных коровах существовали и у ближайших финно-угорских народов, вепсов, карел. Не исключено, что русскому населению Белозерья они перешли «по наследству» от их предков, племени «весь». Карелы, например, до сих пор верят, что такие коровы принадлежат владыкам озёр. Водяные пасут их на дне, получают от них много молока. У водяного, хозяина Белого озера, в древности имелось даже собственное имя, идущее ещё с древних времён.
http://merjamaa.ru/news/vjoksa_vologodskaja_i_svjashhennye_korovy_belogo_ozera/2017-05-10-1234
#киснема #белозерск #белоеозеро #вологодскаяобласть #мифология
"Боба порато баска негорюхом байны".
Белозёрский говор. Что это значит?
Слова "порато", "баско", "байна" распространены во многих регионах, их, наверняка, поймут многие читатели. Более, того, я внезапно поняла, что, например, слово "баще" (лучше), которое мне всегда казалось каким-то неформальным жаргоном 80х-90х, на самом деле является ничем иным, как превосходной степенью "баско".
Порато - очень, много, сильно, весьма, крепко, больно, много.
Баско - красиво (баской - красивый).
Баина (баенка) - баня.
А вот боба - удивительно, и мало кто может догадаться, но так звалась в белозерье старшая сестра.
А негорюхом означает "сразу же".
Вставай, Ванька, а то пасма дам (выволочку), так негорюхом вскочишь...
Вот и сложилась фраза "Боба порато баска негорюхом байны" - "старшая сестра очень красива сразу же после бани".
Анор Тукаева. Крохино.
#вологодскаяобласть #белозерск #великороссы
Белозёрский говор. Что это значит?
Слова "порато", "баско", "байна" распространены во многих регионах, их, наверняка, поймут многие читатели. Более, того, я внезапно поняла, что, например, слово "баще" (лучше), которое мне всегда казалось каким-то неформальным жаргоном 80х-90х, на самом деле является ничем иным, как превосходной степенью "баско".
Порато - очень, много, сильно, весьма, крепко, больно, много.
Баско - красиво (баской - красивый).
Баина (баенка) - баня.
А вот боба - удивительно, и мало кто может догадаться, но так звалась в белозерье старшая сестра.
А негорюхом означает "сразу же".
Вставай, Ванька, а то пасма дам (выволочку), так негорюхом вскочишь...
Вот и сложилась фраза "Боба порато баска негорюхом байны" - "старшая сестра очень красива сразу же после бани".
Анор Тукаева. Крохино.
#вологодскаяобласть #белозерск #великороссы