Вспомним о народном православии. «Братская» или «мирская свеча» весом около 16 кг, слепленная в складчину жителями всей деревни, в Рославльском уезде Смоленской губернии зажигалась в день проведения обряда «Молодёны» – в праздник повитух и рожениц, иначе называемый «Бабьи каши» или «Бабин день», который отмечался на второй или третий день после Рождества Христова.
Для свечи изготовляли специальную «рубашечку» – чехол из белого миткаля, сборенный и обшитый полоской красного ситца, в отверстие которого ставили три обыкновенные тонкие свечи. В этот день принято было навещать родильниц и повитух, носить пироги в церковь – Богородице. В храмах проходила служба иконам Божьей Матери, именуемым «Помощь в родах» и «Чрево рождения».
#Русский_Север #Смоленщина #вера #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Для свечи изготовляли специальную «рубашечку» – чехол из белого миткаля, сборенный и обшитый полоской красного ситца, в отверстие которого ставили три обыкновенные тонкие свечи. В этот день принято было навещать родильниц и повитух, носить пироги в церковь – Богородице. В храмах проходила служба иконам Божьей Матери, именуемым «Помощь в родах» и «Чрево рождения».
#Русский_Север #Смоленщина #вера #хозяйство #этнография #запискивбукваре
По карельским верованиям в рождественскую ночь на землю сходит Сюнду, которые путешествует по земле до Крещения и в ночь вновь уходит на небо.
Сюнду – живое существо, милостивое к почитающим его и суровый к поносящим и злословящим его. Потому в период святок карелы говорят, что нужно следить за своими словами, чтобы не разгневать Сюнду, который всё слышит.
Для почитания пришествия и отшествия Сюнду, для благословения и милости, карелы соблюдали обычай в рождественский и крещенский сочельники печь овсяные блины. Интересно, что в рождественский сочельник прикладывали по блину на каждое стекло оконной рамы с вырезанным на середине блина крестом. Считалось, что эти блины Сюнду мог использовать в качестве портянок во время странствования по земле.
Святки здесь зовутся в честь Сюнду – «сюннун лизан айгу». Само слово «Сюнду» происходит от глагола «сюндуо» – войти, поместиться, родиться.
О гадании на перекрестках вы наверняка слышали, так как это достаточно распространенный обряд. Карелы ходили «слушать Сюнду», который мог предсказать судьбу. Слушали не только на перекрестках, но и колодцев, в бане, в прорубе, в риге, у крестов, на могиле, на церковном крыльце и тд.
Самым рискованным считалось слушать в риге (сарае для сушки снопов и молотьбы). В данном случае, Сюнду приходит к дверям риги и задает 3 вопроса. Ответишь – озолотит и откроет будущее, не ответишь хоть на один – горе тебе. Отвечать нужно в форме вопросов. Вот первые 2 вопроса и ответы к ним, третий же вопрос и ответ неизвестны:
1. «Сколько верст на небо?» – «Сосчитай, сколько шерстинок на левом боку у черной коровы, столько и верст».
2. «Сколько звезд на небе?» – «Считай, сколько у свиньи рогов».
У свиньи рогов нет; следовательно и счета нет. Так нет счета, в смысле числа, и звездам.
Сюнду ходят слушать обязательно без нательного креста, как это часто описывается и во множестве других обрядах, связанных с «общением» с потусторонним.
#Русский_Север #вера #этнография #запискивбукваре
Сюнду – живое существо, милостивое к почитающим его и суровый к поносящим и злословящим его. Потому в период святок карелы говорят, что нужно следить за своими словами, чтобы не разгневать Сюнду, который всё слышит.
Для почитания пришествия и отшествия Сюнду, для благословения и милости, карелы соблюдали обычай в рождественский и крещенский сочельники печь овсяные блины. Интересно, что в рождественский сочельник прикладывали по блину на каждое стекло оконной рамы с вырезанным на середине блина крестом. Считалось, что эти блины Сюнду мог использовать в качестве портянок во время странствования по земле.
Святки здесь зовутся в честь Сюнду – «сюннун лизан айгу». Само слово «Сюнду» происходит от глагола «сюндуо» – войти, поместиться, родиться.
О гадании на перекрестках вы наверняка слышали, так как это достаточно распространенный обряд. Карелы ходили «слушать Сюнду», который мог предсказать судьбу. Слушали не только на перекрестках, но и колодцев, в бане, в прорубе, в риге, у крестов, на могиле, на церковном крыльце и тд.
Самым рискованным считалось слушать в риге (сарае для сушки снопов и молотьбы). В данном случае, Сюнду приходит к дверям риги и задает 3 вопроса. Ответишь – озолотит и откроет будущее, не ответишь хоть на один – горе тебе. Отвечать нужно в форме вопросов. Вот первые 2 вопроса и ответы к ним, третий же вопрос и ответ неизвестны:
1. «Сколько верст на небо?» – «Сосчитай, сколько шерстинок на левом боку у черной коровы, столько и верст».
2. «Сколько звезд на небе?» – «Считай, сколько у свиньи рогов».
У свиньи рогов нет; следовательно и счета нет. Так нет счета, в смысле числа, и звездам.
Сюнду ходят слушать обязательно без нательного креста, как это часто описывается и во множестве других обрядах, связанных с «общением» с потусторонним.
#Русский_Север #вера #этнография #запискивбукваре
ИОРДАНОМ на Вологодчине, в Нюксенском районе называли посуду большого размера.
[У нас семья-то больша бывала, так на стол усё иордан ставили да хлебали уместе].
#этнография #Русский_Север #Вологодчина #запискивбукваре
[У нас семья-то больша бывала, так на стол усё иордан ставили да хлебали уместе].
#этнография #Русский_Север #Вологодчина #запискивбукваре
Казалось бы, что может объединять доску для спиритических сеансов и призвания душ умерших и специальный стол для визуального контроля перемещений авиатехники на авианосцах ВМС США? Как минимум название — Доска Уиджи (Ouija board).
В истории этой Доски прекрасно многое, как минимум, что ее форма была запатентована американским предпринимателем Элайджей Бондом в 1890 г. и продавалась как салонная древнеегипетская игра, не имеющая никакой связи с оккультизмом. Популяризация доски, как инструмента для спиритических сеансов, произошла в годы Первой мировой войны американской спиритуалисткой Перл Карран. Сегодня "Ouija" является торговой маркой Hasbro.
Христианские церкви регулярно осуждали практику применения Досок Уиджи, но по разным причинам: Катехизис Католической церкви прямо запрещает использование досок для спиритических сеансов, тк это относится к практике гадания; Евангелическо- лютеранский синод Висконсина также запрещает своим верующим использовать доски и шары для спиритических сеансов, поскольку это является нарушением Второй заповеди; ряд фундаменталистких групп осуждают использование досок, тк это является вторжением в Тайну Божьего Замысла о человеке.
Эти религиозные возражения против использования доски для спиритических сеансов, в свою очередь, породили фольклор остенсивного типа в сообществах, где они циркулируют. Поучительные байки и сказки о том, что доска открывает дверь нечистой силе, превращают игру в предмет сверхъестественного подвига, особенно для молодежи. Примеры вы навернякак не раз встречали в кинематографе.
В очередной раз мы видим подтверждение, что оккультный движ особенно активно паразитирует на вполне традиционных христианских сообществах, в частности на детях и женщинах. Почему так происходит? Думаю, мы можем найти этому великое множество причин, а потому ожидать "тихое и безмолвное житие" в том мире, который так хотят насадить всякого толка "традиционалисты", было бы по-меньшей мере странно.
#этнография #америка #вера #occult #запискивбукваре
В истории этой Доски прекрасно многое, как минимум, что ее форма была запатентована американским предпринимателем Элайджей Бондом в 1890 г. и продавалась как салонная древнеегипетская игра, не имеющая никакой связи с оккультизмом. Популяризация доски, как инструмента для спиритических сеансов, произошла в годы Первой мировой войны американской спиритуалисткой Перл Карран. Сегодня "Ouija" является торговой маркой Hasbro.
Христианские церкви регулярно осуждали практику применения Досок Уиджи, но по разным причинам: Катехизис Католической церкви прямо запрещает использование досок для спиритических сеансов, тк это относится к практике гадания; Евангелическо- лютеранский синод Висконсина также запрещает своим верующим использовать доски и шары для спиритических сеансов, поскольку это является нарушением Второй заповеди; ряд фундаменталистких групп осуждают использование досок, тк это является вторжением в Тайну Божьего Замысла о человеке.
Эти религиозные возражения против использования доски для спиритических сеансов, в свою очередь, породили фольклор остенсивного типа в сообществах, где они циркулируют. Поучительные байки и сказки о том, что доска открывает дверь нечистой силе, превращают игру в предмет сверхъестественного подвига, особенно для молодежи. Примеры вы навернякак не раз встречали в кинематографе.
В очередной раз мы видим подтверждение, что оккультный движ особенно активно паразитирует на вполне традиционных христианских сообществах, в частности на детях и женщинах. Почему так происходит? Думаю, мы можем найти этому великое множество причин, а потому ожидать "тихое и безмолвное житие" в том мире, который так хотят насадить всякого толка "традиционалисты", было бы по-меньшей мере странно.
#этнография #америка #вера #occult #запискивбукваре
Хочу вновь напомнить об этой традиции, о которой ранее писал.
Есть традиции, восхищающие своей красотой.
Одна из таких традиций – процессии nazarenos («кающихся») на Страстной неделе в Испании. Не путать с представителями ку-клукс-клана, издевательски заимствовавшими облачения.
Отличительная черта шествующих в процессии – капироты – характерные средневековые головные уборы конической формы. Во время шествия «кающиеся» проходят по улицам босиком, заходя в несколько храмов. Изначально процессия начиналась с молитвы и проходила в тишине.
Во время Инквизиции колпак-капирот использовался как символ унижения тех, кто осужден за преступления перед церковью. Цвет означал приговор, например, в красных колпаках отправлялись на эшафот. С утратой могущества инквизиции капироты стали символом традиции и памяти, а главное символом покаяния.
Зачастую роскошная мантия дополняется медальоном или эмблемой, характерными для различных братств.
Великолепное зрелище. Отличная идея для крестных ходов.
#Испания #вера #этнография #запискивбукваре
Есть традиции, восхищающие своей красотой.
Одна из таких традиций – процессии nazarenos («кающихся») на Страстной неделе в Испании. Не путать с представителями ку-клукс-клана, издевательски заимствовавшими облачения.
Отличительная черта шествующих в процессии – капироты – характерные средневековые головные уборы конической формы. Во время шествия «кающиеся» проходят по улицам босиком, заходя в несколько храмов. Изначально процессия начиналась с молитвы и проходила в тишине.
Во время Инквизиции колпак-капирот использовался как символ унижения тех, кто осужден за преступления перед церковью. Цвет означал приговор, например, в красных колпаках отправлялись на эшафот. С утратой могущества инквизиции капироты стали символом традиции и памяти, а главное символом покаяния.
Зачастую роскошная мантия дополняется медальоном или эмблемой, характерными для различных братств.
Великолепное зрелище. Отличная идея для крестных ходов.
#Испания #вера #этнография #запискивбукваре
Мормоны (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) некоторое время назад активно включились в осознание центральности Пасхи в церковной жизни. Ранее Пасха вообще не была предметом глубокого переживания и поклонения в среде мормонов, однако движение началось и сегодня продвижение ознаменовало новый успех – теперь Церковь Иисуса Христа Святых последних дней включила Страстную неделю в свой цикл.
В самом первом выступлении на Генеральной конференции на прошлой неделе старейшина Гэри Стивенсон сказал, что пасхальное богослужение включает не только сам день Пасхи, но и признание дней, предшествующих ему.
В прошлом мормоны сильно преуменьшали значение страданий Христа на кресте, вместо этого предпочитая сосредотачиваться на триумфе Его воскресения. Пасха для них наступала как бы из ниоткуда ежегодно, потому что у них никогда не было способа литургически отметить, что Иисус был распят в Великую пятницу, прежде чем воскреснуть из мертвых в воскресенье.
#Пасха #америка #мормоны #этнография #вера #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сожжение Иуды – так в Мексике встречают субботу Страстной недели.
Этот обычай относится к народному католицизму, а не к церковной практике. Люди по всей стране собираются на общественных площадях, чтобы зажечь фейерверк, который уничтожит красочные фигурки, сделанные как символические воплощения зла.
Первоначально горящие фигуры были изображениями Иуды Искариота, апостола, предавшего Иисуса. Однако в наши дни мексиканские ремесленники делают своих Иуд в виде красных рогатых дьяволов или других персонажей, которых общество считает злыми.
#Мексика #католицизм #этнография #вера #запискивбукваре
Этот обычай относится к народному католицизму, а не к церковной практике. Люди по всей стране собираются на общественных площадях, чтобы зажечь фейерверк, который уничтожит красочные фигурки, сделанные как символические воплощения зла.
Первоначально горящие фигуры были изображениями Иуды Искариота, апостола, предавшего Иисуса. Однако в наши дни мексиканские ремесленники делают своих Иуд в виде красных рогатых дьяволов или других персонажей, которых общество считает злыми.
#Мексика #католицизм #этнография #вера #запискивбукваре
Сегодня Антипасха или Фомина неделя. Полное название этого праздника звучит так – Неделя Антипасхи, которое есть осязание святого, славного апостола Фомы.
Предлагаю вам взглянуть на редкий образ апостола Фомы, написанный новгородскими мастерами в XV в. (см. ниже)
Хочется напомнить, что приставка «анти-» переводится с древнегреческого как «подобное» или «вместо». А потому сей праздник подобен Пасхе, а не является ее отрицанием.
В этой связи хочется обратить внимание на слово «Антихрист». Любопытно здесь то, что он представляется не как противоположность ко Христу, а как лжехристос, как подобный Ему, который будет творить чудеса и тем самым прельстит многих. Потому как за очевидным злом не пойдет христианин, а за тем, кого он посчитает Христом, пойдет сам и позовет своих ближних, и сгинет.
Потому будем трезвы, будем помнить об этом, а сегодня радоваться Пасхе и этому празднику, когда каждый должен укрепиться в вере словами Иисуса Христа, что «блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29).
С Праздником, дорогие!
#Пасха #Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Предлагаю вам взглянуть на редкий образ апостола Фомы, написанный новгородскими мастерами в XV в. (см. ниже)
Хочется напомнить, что приставка «анти-» переводится с древнегреческого как «подобное» или «вместо». А потому сей праздник подобен Пасхе, а не является ее отрицанием.
В этой связи хочется обратить внимание на слово «Антихрист». Любопытно здесь то, что он представляется не как противоположность ко Христу, а как лжехристос, как подобный Ему, который будет творить чудеса и тем самым прельстит многих. Потому как за очевидным злом не пойдет христианин, а за тем, кого он посчитает Христом, пойдет сам и позовет своих ближних, и сгинет.
Потому будем трезвы, будем помнить об этом, а сегодня радоваться Пасхе и этому празднику, когда каждый должен укрепиться в вере словами Иисуса Христа, что «блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29).
С Праздником, дорогие!
#Пасха #Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
«Кто где родился, тому там и Иерусалим» – вот такая пословица бытовала в народе до XX в., но особо актуальна сегодня.
А где твой «Иерусалим»?
#вера #этнография #запискивбукваре
А где твой «Иерусалим»?
#вера #этнография #запискивбукваре
По данным недавнего исследования, больше американцев молятся в машине (61%), чем в храме (46%).
В картинках несколько других интересных результатов опроса о молитве, приуроченного к Национальному дню молитвы.
Исследование было заказано Skylight и проведено бостонской исследовательской фирмой City Square Associates. Skylight был запущен в 2020 году Radiant Foundation, некоммерческой организацией, связанной с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (СПД; мормоны) и частично финансируемой Deseret Management Corp., которая управляет организациями, связанными с церковью СПД.
Всего в онлайн-опросе приняли участие 1783 взрослых американца в возрасте от 18 до 64 лет с погрешностью плюс-минус 2 процентных пункта. Многие вопросы о молитве были заданы только 1090 американцам, которые указали, что молятся.
#америка #мормоны #этнография #вера #запискивбукваре
В картинках несколько других интересных результатов опроса о молитве, приуроченного к Национальному дню молитвы.
Исследование было заказано Skylight и проведено бостонской исследовательской фирмой City Square Associates. Skylight был запущен в 2020 году Radiant Foundation, некоммерческой организацией, связанной с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (СПД; мормоны) и частично финансируемой Deseret Management Corp., которая управляет организациями, связанными с церковью СПД.
Всего в онлайн-опросе приняли участие 1783 взрослых американца в возрасте от 18 до 64 лет с погрешностью плюс-минус 2 процентных пункта. Многие вопросы о молитве были заданы только 1090 американцам, которые указали, что молятся.
#америка #мормоны #этнография #вера #запискивбукваре
Лето приближается, а значит мы будем чаще посещать наши леса, а потому хочу напомнить текст о лесе. Так, в традиционной народной мифологии лес – экзистенционально-природное пространство.
Разберем некоторые топограммы, соответствующие лесу, его стихии.
Лес всегда предстает как нечто «далекое», попадание в который характеризуется повтором глаголов движения для усиления: «едет-едет», «шла-шла-шла» и тп. Такая форма позволяет воспринимать лес не просто пространственно далеким, но как бы находящимся в иной инакобытийной отдаленности – потусторонности.
В фольклорных текстах лес обладает двумя гранями, сторонами, аспектами. Так существует у леса «эта», «наша сторона» – та часть леса, которая соприкасается с пространством быта человека, является знакомой. Тут и дороги и тропы известны, понятно откуда и куда они ведут, а главное понятно как по ним вернуться домой. Вторая же сторона – «другая», «не та», «обратная», «лесная». Она сообщает нам неподконтрольность человеку, чуждость, инаковость, потусторонность.
Интересно, какую роль играет цвет в описании леса. Лес, который «на той стороне», как правило, «темный-темный». За темным лесом заходит солнце, он будто поглощает свет, саму жизнь. Здесь лес становится частью народного представления о сакральном круге – «рождение-умирание-рождение».
Темнота леса связана не в последнюю очередь с наполнением – ельником, который в народных воззрениях всегда увязывался с миром мертвых: «Лес страшной такой, где один ельник черный такой». Однако же черным лесом мог зваться и лиственный лес. Тут любопытно другое: когда такой черный лес сбрасывал свои листья, то его начинали звать «голодным». Черный лес становился противоположностью «красному лесу», символизирующему воскресение, огонь, жизнь.
Мифический лес обладает характеристикой предельной высотности: «Старуха и пошла. Шла-шла: “Што этта лес-от больше стал? Ты не дальше ле меня ведешь?»
Густота леса также описывается своими терминами. Так, темный лес обычно «дикий», «густой», «дремучий», который будто бы находится во сне времен, в дремоте – синонимах смерти. Дремучий лес иногда зовется «колодистым», что намекает на колоду – гроб из бревна.
Вспомнилась «Божественная комедия» Данте: «Земную жизнь пройдя до половины, Я очутился в сумрачном лесу, Утратив правый путь во тьме долины. Каков он был, о, как произнесу, Тот дикий лес, дремучий и грозящий, Чей давний ужас в памяти несу! Так горек он, что смерть едва ль не слаще. Но, благо в нем обретши навсегда, Скажу про все, что видел в этой чаще. Не помню сам, как я вошел туда, Настолько сон меня опутал ложью, Когда я сбился с верного следа».
Будьте аккуратны в лесу и храните его.
#семиотика #язык #вера #этнография #запискивбукваре
Разберем некоторые топограммы, соответствующие лесу, его стихии.
Лес всегда предстает как нечто «далекое», попадание в который характеризуется повтором глаголов движения для усиления: «едет-едет», «шла-шла-шла» и тп. Такая форма позволяет воспринимать лес не просто пространственно далеким, но как бы находящимся в иной инакобытийной отдаленности – потусторонности.
В фольклорных текстах лес обладает двумя гранями, сторонами, аспектами. Так существует у леса «эта», «наша сторона» – та часть леса, которая соприкасается с пространством быта человека, является знакомой. Тут и дороги и тропы известны, понятно откуда и куда они ведут, а главное понятно как по ним вернуться домой. Вторая же сторона – «другая», «не та», «обратная», «лесная». Она сообщает нам неподконтрольность человеку, чуждость, инаковость, потусторонность.
Интересно, какую роль играет цвет в описании леса. Лес, который «на той стороне», как правило, «темный-темный». За темным лесом заходит солнце, он будто поглощает свет, саму жизнь. Здесь лес становится частью народного представления о сакральном круге – «рождение-умирание-рождение».
Темнота леса связана не в последнюю очередь с наполнением – ельником, который в народных воззрениях всегда увязывался с миром мертвых: «Лес страшной такой, где один ельник черный такой». Однако же черным лесом мог зваться и лиственный лес. Тут любопытно другое: когда такой черный лес сбрасывал свои листья, то его начинали звать «голодным». Черный лес становился противоположностью «красному лесу», символизирующему воскресение, огонь, жизнь.
Мифический лес обладает характеристикой предельной высотности: «Старуха и пошла. Шла-шла: “Што этта лес-от больше стал? Ты не дальше ле меня ведешь?»
Густота леса также описывается своими терминами. Так, темный лес обычно «дикий», «густой», «дремучий», который будто бы находится во сне времен, в дремоте – синонимах смерти. Дремучий лес иногда зовется «колодистым», что намекает на колоду – гроб из бревна.
Вспомнилась «Божественная комедия» Данте: «Земную жизнь пройдя до половины, Я очутился в сумрачном лесу, Утратив правый путь во тьме долины. Каков он был, о, как произнесу, Тот дикий лес, дремучий и грозящий, Чей давний ужас в памяти несу! Так горек он, что смерть едва ль не слаще. Но, благо в нем обретши навсегда, Скажу про все, что видел в этой чаще. Не помню сам, как я вошел туда, Настолько сон меня опутал ложью, Когда я сбился с верного следа».
Будьте аккуратны в лесу и храните его.
#семиотика #язык #вера #этнография #запискивбукваре
Сегодня в день Вознесения Господня поговорим о духовных стихах, а именно о стихе "Христос и нищая братия" (чаще называемый "Вознесением"), о котором потрясающе написано у Л.И. Петровой.
Этот стих можно считать одним из излюбленных, часто исполняемых "профессионалами" — нищими певцами. Главная идея стиха — значение, необходимость для людей
милостыни как средства спасения души; в этом отношении калика и нужен обычному человеку. Идея о милостыни — одна из самых ярких общественно-религиозных популярных идей христианства и старой Руси. Любопытно, что помощь нищим здесь предстает скорее Божественным предначертанием, а не сугубо утилитарным способом силой взять Царство Небесное.
Существует мнение, что "Христос духовных стихов — суровый и карающий Судия, стихи не знают милующего Господа", однако "Вознесение", пожалуй, единственный стих, где Господь готов одарить взывающих к нему не только Царствием Небесным, а вполне себе земными благами: золотыми горами и медовыми реками (!!!)
Социальный аспект стиха вполне линеен и предсказуем: дихотомия "богатый, власть имущий — бедняк".
Некоторые исследователи полагают, что основной мотив стиха — отказ от земных богатств, которыми Христос готов одарить "меньшую братию". Реальная мотивация и причина отказа скорее второстепенны. Самое же ключевое в "Вознесении" — идея святости не столько милостыни, сколько идея святости "каличества".
«Меньшая нищая братия» становится благословенной не оттого, что Господь дарует нищим свое святое имя, а потому, что, обретая черты святости через отказ от земных благ, нищенство оказывается достойным нести в мир слово Христово и, как следствие, получает его в дар.
#музыка #этнография #вера #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegraph
Христос и нищая братия (несколько версий)
1 Да прошло 〈…〉 1 сборное 2 Воскресеньё, Да проходит да Христосово Вознесеньё, Да никто же на земли у нас не осталсы — А осталась только нищщая братья 5 Да осталися убогие сироты. Нищая братья сле´зно плачут, Да убогия сиро`та рыдают: «Ох ты истинной Христос…
Если Вы думаете, что Ваша работа очень узкоспециализированная или бесполезная, то знайте, что с 1970-х годов в США существует мормонский феминистский журнал
#америка #мормоны #этнография #вера #запискивбукваре
#америка #мормоны #этнография #вера #запискивбукваре
Exponent II
Homepage - Exponent II
8 Отсчитайте семь таких субботних лет, то есть семь раз по семь лет - сорок девять лет.
9 И тогда в десятый день седьмого месяца, в День очищения, пусть прозвучит у вас громкий трубный звук; протрубите громко по всей земле вашей.
10 Так вам надлежит объявить пятидесятый, а год священным и даровать свободу на земле вашей всем ее жителям. Юбилейным годом (*) пусть он будет, когда придет каждый на свой земельный участок, каждый возвратится к родству своему.
11 Пятидесятый год пусть будет для вас юбилейным: не сейте и не устраивайте жатвы того, что само по себе выросло на поле, и не занимайтесь уборкой винограда с необрезанных лоз,
12 ибо юбилейный год должен быть для вас священным. Есть вы можете прямо с поля то, что само там выросло.
*Или: годом, в который трубят в бараний рог (евр.: йовель).
#этнография #вера #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Всероссийская промышленно-художественная выставка 1882 г. в Москве.
Это Вам не ПМЭФы, а фундаментальные, но изящные павильоны.
Особо обращает на себя внимание скульптура «Слава России».
Еще из штрихов: торжественное открытие выставки состоялось 20 мая после отслуженного перед иконой Иверской Божьей матери молебна.
Четыре тысячи участников, миллион посетителей собрала выставка раскинувшаяся в восточной части Ходынки.
#Москва #этнография #запискивбукваре
Это Вам не ПМЭФы, а фундаментальные, но изящные павильоны.
Особо обращает на себя внимание скульптура «Слава России».
Еще из штрихов: торжественное открытие выставки состоялось 20 мая после отслуженного перед иконой Иверской Божьей матери молебна.
Четыре тысячи участников, миллион посетителей собрала выставка раскинувшаяся в восточной части Ходынки.
#Москва #этнография #запискивбукваре
Дорогой Консерватор, это кстати вполне их традиция.
Например вот иконы написанные чумаками (перевозчиками соли) на сушеных камбалах. Датируется 1850 годом. Вот такие дела.
#лолъ #иконография #этнография #вера #запискивбукваре
Например вот иконы написанные чумаками (перевозчиками соли) на сушеных камбалах. Датируется 1850 годом. Вот такие дела.
#лолъ #иконография #этнография #вера #запискивбукваре
А вот наша Вологодчина XIX века. Мощный иконографический шедевр на позвонке кита: Преображение, лик Христа, пророк Иона и проглотивший его кит.
#этнография #иконография #вера #запискивбукваре
#этнография #иконография #вера #запискивбукваре
Перед вами «Братская» или «мирская свеча» весом около 16 кг, слепленная в складчину жителями всей деревни, в Рославльском уезде Смоленской губернии зажигалась в день проведения обряда «Молодёны» – в праздник повитух и рожениц, иначе называемый «Бабьи каши» или «Бабин день», который отмечался на второй или третий день после Рождества Христова.
Для свечи изготовляли специальную «рубашечку» – чехол из белого миткаля, сборенный и обшитый полоской красного ситца, в отверстие которого ставили три обыкновенные тонкие свечи. В этот день принято было навещать родильниц и повитух, носить пироги в церковь – Богородице. В храмах проходила служба иконам Божьей Матери, именуемым «Помощь в родах» и «Чрево рождения».
➖ ➖ ➖ ➖
На Вологодчине Рождественскую восковую свечу называли еще «свеча от иконы». Она изготовлялась перед Рождеством. Она делалась довольно большой и толстой. С этой свечой стояли в церкви в Рождество, в Крещенский сочельник на малом водосвятии, в пятницу и субботу на Страстной неделе Великого поста и в Пасху. В остальное время она хранилась за иконами. С ней обходили на «Ягорья» стадо, ею же пользовались и в других случаях. Так, если, из хлева вырывались телята и их никак нельзя было загнать во двор, их обходили со свечой, и они покорно шли на свое место.
Если от стада отбивались коровы и оставались на ночь в лесу, их ходили искать, взяв с собой свечу. Это спасало коров от хищников и помогало найти их.
#профанноесакральное #Русский_Север #Вологодчина #Смоленщина #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Для свечи изготовляли специальную «рубашечку» – чехол из белого миткаля, сборенный и обшитый полоской красного ситца, в отверстие которого ставили три обыкновенные тонкие свечи. В этот день принято было навещать родильниц и повитух, носить пироги в церковь – Богородице. В храмах проходила служба иконам Божьей Матери, именуемым «Помощь в родах» и «Чрево рождения».
На Вологодчине Рождественскую восковую свечу называли еще «свеча от иконы». Она изготовлялась перед Рождеством. Она делалась довольно большой и толстой. С этой свечой стояли в церкви в Рождество, в Крещенский сочельник на малом водосвятии, в пятницу и субботу на Страстной неделе Великого поста и в Пасху. В остальное время она хранилась за иконами. С ней обходили на «Ягорья» стадо, ею же пользовались и в других случаях. Так, если, из хлева вырывались телята и их никак нельзя было загнать во двор, их обходили со свечой, и они покорно шли на свое место.
Если от стада отбивались коровы и оставались на ночь в лесу, их ходили искать, взяв с собой свечу. Это спасало коров от хищников и помогало найти их.
#профанноесакральное #Русский_Север #Вологодчина #Смоленщина #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня Церковь празднует Благовещение, чудесный Праздник великопостной поры, а потому традиционно публикую прекрасные артефакты русской иконографии.
Внутренняя динамика, цвет и украшения создают удивительное окружение этого Евангельского Чуда.
1. Покровский монастырь Суздаля, XVI в.
2. Костромские земли, середина XVIII в.
3. Тверская земля, втор. Половина XVIII в.
4. Северное Поонежье, 1798 г.
5. Центральная Россия, нач. XIX в.
Впитывайте эти образы, наполняйте свой взор красотой и торжеством Праздника.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Внутренняя динамика, цвет и украшения создают удивительное окружение этого Евангельского Чуда.
1. Покровский монастырь Суздаля, XVI в.
2. Костромские земли, середина XVIII в.
3. Тверская земля, втор. Половина XVIII в.
4. Северное Поонежье, 1798 г.
5. Центральная Россия, нач. XIX в.
Впитывайте эти образы, наполняйте свой взор красотой и торжеством Праздника.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре