Здание Ярославской областной библиотеки имени Н.А. Некрасова украсило огромное граффити - сообщает "Культура Ярославии".
В рамках фестиваля уличной культуры "Не забывай свои корни" на фасаде здания библиотеки появилась яркая композиция. Её авторы - ярославские художники Александр Абросимов и Александр Гарусов.
В основе композиции - образ Николая Алексеевича Некрасова выполненный русской вязью, дополненный героями его самых известных произведений в частности с дедом Мазаем.
Мазай знаковая фигура сразу для двух наших городов - Ярославля и Костромы, потому, что прототип героя, костромской крестьянин Мазай, приятель Некрасова по охоте, жил в деревне Вёжи, в самом центре исторического «Мерьского стана» (территориальная единица в Московии в XV—XVII вв., часть уезда или княжества / удела), через который проходила средневековая дорога Кострома-Ярославль. Потомки «дедушки Мазая» живут и сейчас в Костромском районе под фамилией Мазайкиных.
Само мирское имя (прозвище) Мазай происходит от мерянского – «маза», «мазый», — хороший, красивый. В источниках: Маза Иван, крестьянин, 1584 г., Арзамас, Мазай Иван Дмитриев, крестьянин, 1660 г., Вологда. Русские поволжские фамилии произошедшие от этого имени: Мазаев, Мазанкин, Мазайкин, Мазнин.
#некрасов #ярославль #кострома #мерянское #великороссы #дедмазай
В рамках фестиваля уличной культуры "Не забывай свои корни" на фасаде здания библиотеки появилась яркая композиция. Её авторы - ярославские художники Александр Абросимов и Александр Гарусов.
В основе композиции - образ Николая Алексеевича Некрасова выполненный русской вязью, дополненный героями его самых известных произведений в частности с дедом Мазаем.
Мазай знаковая фигура сразу для двух наших городов - Ярославля и Костромы, потому, что прототип героя, костромской крестьянин Мазай, приятель Некрасова по охоте, жил в деревне Вёжи, в самом центре исторического «Мерьского стана» (территориальная единица в Московии в XV—XVII вв., часть уезда или княжества / удела), через который проходила средневековая дорога Кострома-Ярославль. Потомки «дедушки Мазая» живут и сейчас в Костромском районе под фамилией Мазайкиных.
Само мирское имя (прозвище) Мазай происходит от мерянского – «маза», «мазый», — хороший, красивый. В источниках: Маза Иван, крестьянин, 1584 г., Арзамас, Мазай Иван Дмитриев, крестьянин, 1660 г., Вологда. Русские поволжские фамилии произошедшие от этого имени: Мазаев, Мазанкин, Мазайкин, Мазнин.
#некрасов #ярославль #кострома #мерянское #великороссы #дедмазай
Последний мерянский анклав.
Вот, нарисовал новую неомерянскую икону - Межевлан Юмалан Ава / Божья Мать Межевская.
В дизайне использована фотография местной жительницы из села Георгиевское Межевского района, Костромской области. А вдохновил меня на это пост Васи Шёмтолгая про последний анклав народа меря, который он нашел в лесах Костромского Заволжья.
Андрей Малышев.
И так, оследний мерянский анклав:
"В наших поисках следов мерянской этничности всегда особое внимание привлекал Межевской район Костромской области. На существование здесь позднемерянского центра указывала повышенная концентрация здесь и в соседних Мантуровском и Кологривском районах селищ и городищ мерянской культурной традиции, а так же мерянских топонимов, более характерных для ростово-суздальской области.
Однако, наше внимание занимали более яркие пост-мерянские центры, такие как Галич, Чухлома, Макарьев, Нерехта, Ростов... И только подсказки наших единомышленников привели к окончательному убеждению, что Межевской район стал последним этническим анклавом народа меря.
Изначально всю северную половину Костромской области занимали племена "чудского" круга. Ранее мы писали о этнографических группах Чудца в Буйском р-не и на реке Кусь (Антроповский и Кадыйский р-ны). В 8 - 11 вв. эти чудские группы вошли в состав более многочисленных народов: меря и мари. Рубеж между меря и мари прошёл приблизительно по реке Унжа. И территория Межевского района стала марийской. Однако, в 12 -13 вв. в р-н Нея - Мантурово - Кологрив - река Межа переселилась крупная группа меря из исторических мерянских земель (ростово-суздальская область). Название реки Межа может происходить от реки Мера (севернее Кинешмы). Модификация названия аналогична той, что произошла при переселении групп чуди с реки Вага на Важку (Вашку). Центром местных мари было село Черемиска (Черемисское). Стан же по реке Межа назывался Мерьским. Но при этом центром стана было село Егорий (теперь Георгиевское), - это уже русский центр, основан предположительно новгородцами в 15 веке в качестве торговой фактории. Земли по реке Меже вошли в состав русского государства только после падения Казани в 1552 году. В этой связи пост-мерянская этничность в землях по Унже сохранилась лучше и проявляется более ярко, чем в других местностях. Речь о топонимах, диалектных словечках и тайном языке на меряно-марийской основе.
В пяти верстах от Георгиевского находится село Черемиска, центр прежней марийской части местного населения. А неподалёку от него - деревня Смирновка, до середины 20 века называвшаяся Новое Мерьское. А старое Мерьское, - центр древнего стана - был поблизости от нового. Но уже в 19 веке оно прекратило своё существование, и к середине 20 века даже "лесом поросло".
В 1920-х гг. эта местность к западу от Георгиевского с населением мерянского и марийского происхождения вошла в состав Черемисского сельсовета. Просуществовал этот сельсовет до 2004 года.
Исследователи из Хельсинкского университета (Финляндия) занимаются изучением "этноса деревни Черемисской".
Так сказано на сайте администрации Межевского района. Источник официальный! И остаётся только принять к сведению: официально признано существование в Межевском районе этнической группы меряно-марийского происхождения, заметно отличной от окружающих русских."
МЕРЯ ИЛА !!!"
#мерянское #костромскаяобласть #великороссы
Вот, нарисовал новую неомерянскую икону - Межевлан Юмалан Ава / Божья Мать Межевская.
В дизайне использована фотография местной жительницы из села Георгиевское Межевского района, Костромской области. А вдохновил меня на это пост Васи Шёмтолгая про последний анклав народа меря, который он нашел в лесах Костромского Заволжья.
Андрей Малышев.
И так, оследний мерянский анклав:
"В наших поисках следов мерянской этничности всегда особое внимание привлекал Межевской район Костромской области. На существование здесь позднемерянского центра указывала повышенная концентрация здесь и в соседних Мантуровском и Кологривском районах селищ и городищ мерянской культурной традиции, а так же мерянских топонимов, более характерных для ростово-суздальской области.
Однако, наше внимание занимали более яркие пост-мерянские центры, такие как Галич, Чухлома, Макарьев, Нерехта, Ростов... И только подсказки наших единомышленников привели к окончательному убеждению, что Межевской район стал последним этническим анклавом народа меря.
Изначально всю северную половину Костромской области занимали племена "чудского" круга. Ранее мы писали о этнографических группах Чудца в Буйском р-не и на реке Кусь (Антроповский и Кадыйский р-ны). В 8 - 11 вв. эти чудские группы вошли в состав более многочисленных народов: меря и мари. Рубеж между меря и мари прошёл приблизительно по реке Унжа. И территория Межевского района стала марийской. Однако, в 12 -13 вв. в р-н Нея - Мантурово - Кологрив - река Межа переселилась крупная группа меря из исторических мерянских земель (ростово-суздальская область). Название реки Межа может происходить от реки Мера (севернее Кинешмы). Модификация названия аналогична той, что произошла при переселении групп чуди с реки Вага на Важку (Вашку). Центром местных мари было село Черемиска (Черемисское). Стан же по реке Межа назывался Мерьским. Но при этом центром стана было село Егорий (теперь Георгиевское), - это уже русский центр, основан предположительно новгородцами в 15 веке в качестве торговой фактории. Земли по реке Меже вошли в состав русского государства только после падения Казани в 1552 году. В этой связи пост-мерянская этничность в землях по Унже сохранилась лучше и проявляется более ярко, чем в других местностях. Речь о топонимах, диалектных словечках и тайном языке на меряно-марийской основе.
В пяти верстах от Георгиевского находится село Черемиска, центр прежней марийской части местного населения. А неподалёку от него - деревня Смирновка, до середины 20 века называвшаяся Новое Мерьское. А старое Мерьское, - центр древнего стана - был поблизости от нового. Но уже в 19 веке оно прекратило своё существование, и к середине 20 века даже "лесом поросло".
В 1920-х гг. эта местность к западу от Георгиевского с населением мерянского и марийского происхождения вошла в состав Черемисского сельсовета. Просуществовал этот сельсовет до 2004 года.
Исследователи из Хельсинкского университета (Финляндия) занимаются изучением "этноса деревни Черемисской".
Так сказано на сайте администрации Межевского района. Источник официальный! И остаётся только принять к сведению: официально признано существование в Межевском районе этнической группы меряно-марийского происхождения, заметно отличной от окружающих русских."
МЕРЯ ИЛА !!!"
#мерянское #костромскаяобласть #великороссы
Опричнина XVI века и Мерянская земля.
Эта заметка - продолжение темы «Трёхлетней войны» 1467 - 1469 гг. Как уже было сказано, в ходе этой кампании восточные костромские меря были потеснены. Вновь, ещё более, в 1530-х - 1540-х годах. И окончательно взяты под контроль - только после падения Казани в 1552 году и учреждения в 1565 году на финно-угорских землях Северо-Востока Московского царства Опричнины, закрепившей полное покорение исторических мерянских земель.
Почему Иван IV выбрал своим «доменом» этнически мерянско-чудской Северо-Восток, в том числе Северо-Восток исторической Ростовской земли (Залесья), но не взял сам Великий Новгород, бывшие В.К.Тверское, В.К. Рязанское, В.К. Московское, Верховские княжества, Муром, Смоленск? В чем причина опоры на служилых людей, новых дворян и местных боевых холопов? В желании кардинально закабалить постмерянское, постчудское население, как проводников «воровства против царя»?
Связь не прямая, но она определенно есть.
Подробнее - https://zen.yandex.ru/media/id/5c4afdd062411100ae4466e6/oprichnina-xvi-veka-i-merianskaia-zemlia-5fad45e24278375e7e07e0a0
#мерянское #великороссы #опричнина #XVIвек
Эта заметка - продолжение темы «Трёхлетней войны» 1467 - 1469 гг. Как уже было сказано, в ходе этой кампании восточные костромские меря были потеснены. Вновь, ещё более, в 1530-х - 1540-х годах. И окончательно взяты под контроль - только после падения Казани в 1552 году и учреждения в 1565 году на финно-угорских землях Северо-Востока Московского царства Опричнины, закрепившей полное покорение исторических мерянских земель.
Почему Иван IV выбрал своим «доменом» этнически мерянско-чудской Северо-Восток, в том числе Северо-Восток исторической Ростовской земли (Залесья), но не взял сам Великий Новгород, бывшие В.К.Тверское, В.К. Рязанское, В.К. Московское, Верховские княжества, Муром, Смоленск? В чем причина опоры на служилых людей, новых дворян и местных боевых холопов? В желании кардинально закабалить постмерянское, постчудское население, как проводников «воровства против царя»?
Связь не прямая, но она определенно есть.
Подробнее - https://zen.yandex.ru/media/id/5c4afdd062411100ae4466e6/oprichnina-xvi-veka-i-merianskaia-zemlia-5fad45e24278375e7e07e0a0
#мерянское #великороссы #опричнина #XVIвек
Яндекс Дзен
Опричнина XVI века и Мерянская земля
Эта заметка - продолжение темы «Трёхлетней войны» 1467 - 1469 гг. Как уже было сказано, в ходе этой кампании восточные костромские меря были потеснены. Вновь, ещё более, в 1530-х - 1540-х годах. И окончательно взяты под контроль - только после падения Казани…
Люберецкие Панки и Панская слобода.
Коллега в случае с люберецкими Панками не мордовское, а скорее мерянское, по по-видимому.
Панки - район в современных Люберцах названный по бывшей здесь некогда деревне Панки. В Замоскворечье есть Паны – местность, положение которой фиксируется церковью Марона Чудотворца, что в "старых Панех" на углу Мароновского и 1-го Бабьегородского переулков. Известна с 1642 г. как церковь Благовещения в Иноземной слободе (придел преп. Марона построен в 1727 г.). Название Паны впервые встречается в документе 1745 г.: «за Москвой-рекой в приходе церкви Благовещения пресвятые Богородицы что в Панех».
Название обычно связывают с иноземной Панской слободой, где якобы были поселены пленные поляки. Иноземная слобода действительно существовала. Однако упоминается она под 1529 г. как Новая. Согласно С. Герберштейну, Новая слобода за рекой была построена Василием III для своих телохранителей. Гваньини добавляет к этому, что здесь селились приезжие иноземцы (см. ниже Наливки). Впоследствии (очевидно, при Иване IV. – А. Ш.) в слободе были поселены стрельцы и она стала называться Стрелецкой. Как видно, в документах говорится об иноземной слободе и немцах, шведах, но не о Панской слободе и не о поляках.
В свете сказанного имеет смысл обратить внимание на костр. паны, панки "курганы" (судя по данным археологических раскопок – с мерянскими древностями) (ср. и название северного урочища Круглые Паны). В ряде местностей Русского Севера записаны предания о пребывании здесь "панов", как внешних врагов или древних жителей, предков, первопоселенцев. Ср. также Панское болото рядом с ур. Могильники в Каргопольском районе Архангельской области, ур. Пановий Городок в Вытегорском районе Вологодской области.
В диалектах устойчивы выражения панские сопки, панские могилы, причем соответствующие объекты содержат предметы не Смутного времени, а гораздо более ранних эпох.
Для паны, панки - "курганы, курганные могильники" предлагалось два объяснения на финской почве. Ю. Мягистэ сопоставлял эти термины с фин., карел. panna, вепс. panda "класть", вепс. mahapanend "похороны" (буквально – "в землю положение"). Возможна связь с общефин. *päN ä "вершина, голова, холм", имеющим продолжения во всех языках финской группы.
Исходя из всего сказанного, полагаю, что местность Паны, Пане получили название благодаря былому наличию здесь могильного кургана, возможно, соседствующего с языческим святилищем.
Залесец.
#москва #люберцы #краеведение #мерянское
Коллега в случае с люберецкими Панками не мордовское, а скорее мерянское, по по-видимому.
Панки - район в современных Люберцах названный по бывшей здесь некогда деревне Панки. В Замоскворечье есть Паны – местность, положение которой фиксируется церковью Марона Чудотворца, что в "старых Панех" на углу Мароновского и 1-го Бабьегородского переулков. Известна с 1642 г. как церковь Благовещения в Иноземной слободе (придел преп. Марона построен в 1727 г.). Название Паны впервые встречается в документе 1745 г.: «за Москвой-рекой в приходе церкви Благовещения пресвятые Богородицы что в Панех».
Название обычно связывают с иноземной Панской слободой, где якобы были поселены пленные поляки. Иноземная слобода действительно существовала. Однако упоминается она под 1529 г. как Новая. Согласно С. Герберштейну, Новая слобода за рекой была построена Василием III для своих телохранителей. Гваньини добавляет к этому, что здесь селились приезжие иноземцы (см. ниже Наливки). Впоследствии (очевидно, при Иване IV. – А. Ш.) в слободе были поселены стрельцы и она стала называться Стрелецкой. Как видно, в документах говорится об иноземной слободе и немцах, шведах, но не о Панской слободе и не о поляках.
В свете сказанного имеет смысл обратить внимание на костр. паны, панки "курганы" (судя по данным археологических раскопок – с мерянскими древностями) (ср. и название северного урочища Круглые Паны). В ряде местностей Русского Севера записаны предания о пребывании здесь "панов", как внешних врагов или древних жителей, предков, первопоселенцев. Ср. также Панское болото рядом с ур. Могильники в Каргопольском районе Архангельской области, ур. Пановий Городок в Вытегорском районе Вологодской области.
В диалектах устойчивы выражения панские сопки, панские могилы, причем соответствующие объекты содержат предметы не Смутного времени, а гораздо более ранних эпох.
Для паны, панки - "курганы, курганные могильники" предлагалось два объяснения на финской почве. Ю. Мягистэ сопоставлял эти термины с фин., карел. panna, вепс. panda "класть", вепс. mahapanend "похороны" (буквально – "в землю положение"). Возможна связь с общефин. *päN ä "вершина, голова, холм", имеющим продолжения во всех языках финской группы.
Исходя из всего сказанного, полагаю, что местность Паны, Пане получили название благодаря былому наличию здесь могильного кургана, возможно, соседствующего с языческим святилищем.
Залесец.
#москва #люберцы #краеведение #мерянское
Telegram
Ебулдинский спец
Уважаемые колеги из телеграм-канала Залесская земля! Не беремся выступать от имени всего москвоведения, но, все же, не поспешно ли провозглашено мордовское происхождение термина "панки"? Помнится, была популярна такая песенка о ближнем Подмосковье: "На станции…