А. Шевяков. Типы города Галича Костромской губернии. 1886. Галичская купчиха.

Потрясающе красивая мерянка. Обратите внимание на этот уральский разрез глаз, на этот аккуратный "буйско-сусанинско-чухломской" чудской носик. Какое изящество, достоинство, какой замечательный галицкий "наклон" - особый тип костромского кокошника конструктивно и семантически близкий удмуртскому "айшону" и марийской "шурке", венчает голову этой прекрасной галицкой купчихи.

Мари меря изак-шоляк калык курымешлан!

#меря #мари #антропология #костромскаяобласть #галич

Костромские блины с кашей.

Подписчица нашего канала из Таллина, Мария, поведала что двойные ржаные блины с кашей (аналог марийских коман мелна) некогда бытовали в Костромском Заволжье. Цитирую: "О! Вот оно! Самое любимое блюдо моей бабушки из детства, она жила под Островским в Костромской области. Когда я спрашивала, что для нее в детстве было самое вкусное она говорила блины с манкой. Пекли блины (ржаные), прослаивали манной кашей, добавляли масло сливочное и запекали в печке. Говорила, что самое вкусное блюдо. Я никак не понимала, как это может выглядеть. Теперь вижу".

Это тем интереснее что в русской кухне засвидетельствованы только блины из каши, в которых каша добавляется непосредственно в тесто, а не выкладывается на блин сверху. Что же, это еще одно этнографическое свидетельство культурной и исторической связи заволжской мери с мари.

#меря #марийцы #костромскаяобласть

Беличьи шкурки и денежный счет в мерянском языке.

Уважаемая Вера в чате затронула тему денежных единиц в средневековье. Беличью шкурку меря, марийцы и другие народы принимали за эквивалент денежной единицы. Так, в марийском "кумыр" (от кум ур – три белки) равнялась 1 копейке, латшымыр (17 белок) – 5 копейкам.

В постмерянском жгонском языке костромских пимокатов сохранилась такая система денежного счета: иканя - "копейка" (дословно единичка), икур "один" - "одна белка", кокур "два" - "две белки" (например кукур челышов - два рубля), кумыр "три" - "три белки", вычур "пять" - "пять белок".

В мерянском числительные реконструируется так: ик - "один", кок - "два" (отсюда распространенное постмерянское - кока - "тётя", "крестная", дословно "вторая мать"), кум - "три", ныл - "четыре", веч/выч - "пять" и тд.

Грамматика жгонского тоже доставляет удовольствие, оцените как звучат предложения:

кандаюшая челышов - 8 рублей, мара челышов - 10 рублей, мара с кокурам челышам - 12 рублей, мара с кумырам челышам - 13 рублей.

#мерянскийязык #жгонскийязык #числительные #костромскаяобласть

Костромские дырники, щельники, окнопоклонники.

В прошлом году писал заметку про фильм "Спаси и Сохрани" https://www.youtube.com/watch?v=lVcx0tHCfTg и на форуме Ярославского историко-родословного общества прочел про сусанинских дырников. Оказывается у нас в Сусанинской округе из старообрядческой экзотики были не только бегуны (истинно православные христиане странники):

"Из воспоминаний Розовой (Теряевой) А.В., работавшей в с. Молвитино в 1917-1920 гг. ... Население по религии – христиане, старообрядцы, единоверцы, немного жителей баптистов и дырники (!). Дырники поклоняются, молятся каждый в свою дырку. В доме (семье) сколько человек, столько и дырок в стене, а когда человек умирает, дырку замазывают".

Дырники, также дыромоляи, щельники, окнопоклонники — старообрядческая группа беспоповцев-самокрещенцев, отличающихся от остальных старообрядцев в основном тем, что отрицают иконы как осквернённые (властью антихриста) образа и молятся строго на восток, для чего в стенах домов проделывают отверстия, чтобы иметь возможность молиться в зимнее время. Данная группа является ответвлением нетовщины, которая в свою очередь, является одним из направлений беспоповства.

Почти во всех убеждениях дырники полностью согласны с остальными самокрещенцами, из среды которых и вышли, за исключением некоторых отличий.

Дырники не признают над собой религиозных наставников.

Дырники не почитают икон, написанных после церковной реформы патриарха Никона, поскольку священники, рукоположённые до реформы, уже умерли, а освятить «новые» иконы кроме них больше никто не может. Иконы же, написанные до реформы, дырники также не признают, поскольку считают их осквернёнными от принадлежности их «еретикам». Именно данные убеждения послужили поводом к принятию дырниками решения молиться в сторону востока.

Также у дырников отсутствуют специальные помещения для проведения богослужений (поскольку их также некому освятить), поэтому летом члены группы молятся под открытым небом, а зимой для этих целей проделывают в стенах своих домов специальные отверстия (дыры или окна), поскольку молиться сквозь стену дома или сквозь застеклённое окно почитается дырниками за грех. Отверстия закрываются специальными затычками.

Любопытно, что дырники в России никуда не исчезли. Интересный факт, в преддверии Всероссийской переписи населения 2010 года Госкомстатом Республики Коми был распространен «Алфавитный перечень возможных вариантов ответов на вопрос № 7 переписного листа». Этот вопрос касается национальной принадлежности.
В перечне национальностей и этносов, к которым Госкомстат «разрешил» жителям республики себя причислить, помимо «чухонцев» (чуди) были «дырники».

#староверы #дырники #костромскаяобласть #меря

Владимир Федорович Стожаров. Серия "Осенний Галич". 1960-е гг.

"Володя Стожаров был инициатором почти всех наших поездок, он их задумывал и тщательно к ним готовился, продумывал все до мелочей, ничего не забывал. И хотя он родился, учился и жил в Москве и был, казалось, сугубо городским жителем, его неудержимо притягивали к себе земли ярославские и костромские, куда он ездил постоянно.

Осенью 1961 года Володя предложил поехать на озеро Галич в Костромскую область, и мы отправились туда: двое москвичей - Стожаров и Попов - и трое ярославцев - я, Семенюк и Новотельнов.

Озеро довольно мелководное, шесть километров в поперечнике и двадцать пять километров в длину, на противоположный берег ходил небольшой паромчик - своеобразная переправа, и мы на тот берег ездили писать, там тоже было интересно.

Сам Галич - небольшой городок, районный центр, одна из улиц которого шла вдоль озера. Здесь находился рыбацкий колхоз со всей своей отлаженной инфраструктурой - лодками на берегу, мостками, где разгружали и сортировали рыбу, затаривали в большие бочки; тут же можно было увидеть кошек в ожидании рыбных подачек, склады и развешенные на кольях, закрепленных в воде, рыболовецкие сети.

Вся наша основная работа, все самые интересные сюжеты были именно на этом берегу. И самые яркие впечатления - тоже.
Озеро всегда было красивым, в самых разнообразных состояниях: то серебристо-волнистое - в ненастье, то синее-синее - в солнечную ветреную погоду, то серое, спокойное, но всегда живописно-притягательное. Если отплыть на лодке от берега на какое-то расстояние, то глазу открывалась великолепная панорама: большие деревянные дома на каменных подклетях, а рядом дома поменьше, тут же огороды, лодки на берегу - все это смотрелось очень величественно.

Мы все писали эти дома, а Володя Стожаров прямо с лодки писал этюды к своей картине "Галич. Уха". А еще он здесь на озере подглядел интересный сюжет: панорама рыбацкой слободы сквозь расставленные для просушки сетей колья с усевшимися на них воронами. Потом в мастерской он написал по этим этюдам впечатляющую картину "Галич. Рыбацкая слобода".

Из воспоминаний народного художника России Геннадия Александровича Дарьина "О моём друге Стожарове".

#владимирстожаров #русскаяживопись #галич #костромскаяобласть

МТС продвигает мерянский культ лося.
Могли бы и чудцу никольскую с жгонами упомянуть, но нет пока у чудцы и жгонов своего Сергея Николаевича Темняткина (главный кацкарь всея Мерянии). Но ничего, дело наживное.

А пока разгадайте старые жгонские частушки на елмане:

Ой, Ягорба зазурлала
От макарьевских шошов –
Поносились очень ласо
На ходарах у масов.

Жгоны, жгоны жгонили,
Упаки еронили,
Сары стонали, ухлили,
Куфточку отшвоили.

Мы намашники на машку
Накайнули на Ивашку,
Чтобы ульно не шошил,
Для возгуда их носил.

#костромскаяобласть #жгоны

Где искать все музейные телеграм-каналы сразу?

В канале "Мастерская музейных коммуникаций Али Кузнецовой" встретил ссылку на гигантскую карту https://umap.openstreetmap.fr/ru/map/telegram-v2_472904, которую сделал Павел Шилов. На ней отображено больше 600 каналов. Вообще!

Печально что Костромская область с ее всего двумя каналами отстает от Ярославской где их аж десять. Все все еще сидят в тухлом вконтаче.
Да, и надо бы такую же карту по нашей культурно-исторической регионалистике сделать. Будет интересно.

Залесец.

#ярославскаяобласть #костромскаяобласть

Брошенная деревня Германов Починок. Совега, Солигаличский район Костромской области.

Катя Соловьева. Костромская область, декабрь 2019

#совега #костромскаяобласть #хтонь

Николай Александрович Морозов, мельник. Совега.

«Дедушка, замечательный был! Он везде побывал – и на германской, и в астрийском плену, и в Москве был, и в Питере. Работал плотником, строил мельницы по всей Совеге. В Коре тоже построил мельницу, и сам же на ней работал, молол кому чего нужно. Дед катал валенки, плел корзины, долбил колоды, в которых жали льняное масло. Целое дело - пестом толкли семя льна в муку, запаривали эту муку в печи, замачивали, заворачивали колобком в ткань и отжимали в колоде. А какой вкусный из льна жмых выходил!

Дедушка сколотил атомобиль из бревен и досок на тележных колесах и рессорном ходу. Настоящий автомобиль, но без двигателя. Называл его "мимузин". Мужики повозили друг друга на этой машине туда и сюда, закатили ее на угор, залезли в нее вдесятером и покатились вниз – а она под ними рассыпалась. Колеса от этой машины валяются в нашей старой избе в Совеге на чердаке.»

Морозова Серафима Александровна, 1935 Гр, Совега.

#совега #антропология #костромскаяобласть #XXвек

Тайный язык костромских жгонов.

Смотрите на нашем ютуб-канале Merjamaa уникальный фильм про жгонов.

Когда-то в Костромском Заволжье жили жгоны — ремесленники, вручную валявшие валенки. Осенью, собрав урожай, они уходили на жгонку — шли пешком или ехали поездом в разные регионы страны, оставались там на несколько месяцев и делали обувь для местных жителей. У них был свой тайный язык - своясовая зетка. Сейчас жгонов почти не осталось, а тем, кто еще жив, уже немало лет. Почти исчез и жгонский язык. Телеканал "Россия" нашел последних жгонов, записали их частушки.

#жгоны #костромскаяобласть #жгонскийязык

Шабить "курить", "дымить"

Слово шабить содержится в Костромском областном словаре, картотека которого хранится на кафедре русского языка Костромского пед. ин-та им. Н.А. Некрасова в Костроме. Ареал локализован в Костромском и Островском районах Костромской области.

Орест Ткаченко в своей работе "Мерянский язык" сравнивает его с карельским шавута "дымить" < шав "дым", срод. фин. savustaa "коптить", "окуривать", "выкуривать" < savu "дым" и связывает этот костромской диалектизм с мерянской праформой < *šaβ "дым".

Фото: Сергея Александровича Лобовикова, фотохудожника, председателя Вятского фотографического общества, почётного и действительного члена Русского фотографического общества. Рубеж XIX-XX вв..

#мерянскийязык #диалектизмы #костромскаяобласть

PDF Библиотека. Жгонский язык: Словарь лексики пимокатов Макарьевского, Мантуровского и Нейского районов Костромской области. Громов А.В.

В нашем болге платного контента Boosty в свободном доступе опубликовали PDF монографии костромского учителя из Мантурова Александра Вячеславовича Громова, представляющей собой словарь тайной профессиональной лексики костромских жгонов, то есть валяльщиков обуви, шерстобитов.

Эта книга представляет собой своеобразный триптих: открывается она содержательным очерком известного московского филолога И.Г. Добродомова о том, что такое жгонский язык, об истории его собирания и изучения; основная часть издания - собственно словарь, составленный костромским учителем из Мантурова Александром Вячеславовичем Громовым; издание заключается записями условного языка крестьян-шерстобитов прошлого века, выполненными по поручению В.И. Даля его чиновником Лури.

Таким образом, под одной обложкой представлено первое и последнее свидетельство жизни почти вымершего жгонского языка.

https://boosty.to/merjamaa/posts/a13752a9-b0b9-4fae-856d-b2c547195200

#меря #жгонскийязык #жгоны #костромскаяобласть

Надежда (Ната) Васильевна Бабушкина (1915 Кострома—1936 Йошкар-Ола) — советская парашютистка, рекордсменка мира в групповом прыжке.

Оля Шепиш готовит сейчас к 8 марта подборку известных мерянских женщин: "Просматривая список знаменитых уроженцев Костромской обл. и выбирая среди них очень редких уроженок, чтобы проверить биографии, наткнулась на Нату (Надежду) Бабушкину. Обязательно поставим её в нашу подборку, а вам предлагаю узнать несколько фактов из короткой, но очень яркой жизни этой удивительной, без преувеличения, девушки:

"Любимым занятием Наты было подплыть на лодке к идущей по Волге барже, прицепиться за огромный руль, проплыть, сидя на руле, несколько километров, нырнуть и добраться вплавь до берега."

"Началась подготовка к групповому прыжку женской группы без кислородного прибора с рекордной высоты. Шесть девушек успешно прыгнули с высоты 7035 метров. Есть рекорд! Страна ликовала! В этой шестёрке была и Ната Бабушкина."

"В октябре 1936 года побывала Ната и за границей – в составе делегации на ежегодном международном авиационном празднике в Румынии, где состоялся прием у румынского короля. Из-за маленького роста, светлых льняных волос и почти детского лица одна из румынских газет поместила на неё дружеский шарж и назвала «колибри советского парашютизма»."

"24 июня 1936 года в Йошкар-Оле, во время празднования 15-летия Марийской автономной области, участвовала в показательных прыжках с высоты 800 метров. Задание было не особо сложным — небольшая задержка и раскрытие парашюта ... Ната же по какой-то причине затянула прыжок. Её закрутило в штопоре, на какой-то момент она потеряла землю, парашют раскрыла, но на высоте только сорока метров. При касании не успела подставить ноги и ударилась о землю спиной. Три дня в больнице, несколько операций. Был категорический медицинский запрет не менять горизонтального положения тела в течение нескольких дней. Но лежать без движения не в её характере. Она резко приподнялась и села на край кровати. Смерть была мгновенной. И был ей всего 21 год."

Именем Бабушкиной в Йошкар-Оле назван сквер, в котором установлен ей бюст. В Костроме в 1936 году Васильевская (с 1920-х гг. Угловая) улица была переименована в честь Наты Бабушкиной (она жила в доме №43, есть мемориальная доска), также существует проезд Наты Бабушкиной. Её имя в довоенные годы носил костромской аэроклуб.

#меря #кострома #костромскаяобласть