Танець оленя 🦌 у народів які та майо зі штату Сонори, Мексика 🇲🇽, вважається священним, тому його рідко фотографують. У міфології які олень уособлює добро, а танцюристи розповідають історію оленя 🦌, свого молодшого брата з квіткового світу. У міфічній реальності, де всі тварини - наші друзі. Вважається, що під час фієсти олень приходить до народу які, і вони приносять його в жертву богам та виконують танець, який є ритуалом в його честь, і дякують йому за те, що він віддав себе їх благополуччю.
https://vimeo.com/203759488
https://vimeo.com/203759488
Дещо про збереження буддійської спадщини в Афганістані:
https://www.youtube.com/watch?v=QvzaWS92nD4
https://www.youtube.com/watch?v=QvzaWS92nD4
YouTube
BBC World Interview with Professor Brent E. Huffman about Afghan Heritage Threatened by the Taliban
📣 "Helianthus"🌻 - Практичний офлайн-семінар із міжконфесійного діалогу🕉️✡️✝️☸️☪️
ℹ️ Запрошуємо представників релігійних спільнот, семінаристів і служителів, вірян і волонтерів, науковців і громадських активістів взяти участь у 2-денному практичному офлайн-семінарі з міжрелігійного діалогу.
🎯 Мета семінару: підвищити обізнаність учасників у сфері різних релігій; розвинути навички ведення діалогу, вирішення міжконфесійних конфліктів і сприяння миробудуванню в Україні.
📆 Коли? 11-12 вересня 2021
🌏 Де? Київ
📝Для участі необхідно до 30 серпня заповнити анкету: https://bit.ly/37Zj0rY
🧭Кількість місць обмежена. Відбір учасників здійснюється на конкурсній основі.
📮Додаткова інформація: ngo.tosc@gmail.com
🎬Підписатись на подію: https://cutt.ly/cQ4DmW4
✅Семінар організований ГО The Oriental Studies Circle за підтримки Міжнародного центру міжкультурного і міжрелігійного діалогу ім.короля Абдалли (KAICIID, Австрія).
ℹ️ Запрошуємо представників релігійних спільнот, семінаристів і служителів, вірян і волонтерів, науковців і громадських активістів взяти участь у 2-денному практичному офлайн-семінарі з міжрелігійного діалогу.
🎯 Мета семінару: підвищити обізнаність учасників у сфері різних релігій; розвинути навички ведення діалогу, вирішення міжконфесійних конфліктів і сприяння миробудуванню в Україні.
📆 Коли? 11-12 вересня 2021
🌏 Де? Київ
📝Для участі необхідно до 30 серпня заповнити анкету: https://bit.ly/37Zj0rY
🧭Кількість місць обмежена. Відбір учасників здійснюється на конкурсній основі.
📮Додаткова інформація: ngo.tosc@gmail.com
🎬Підписатись на подію: https://cutt.ly/cQ4DmW4
✅Семінар організований ГО The Oriental Studies Circle за підтримки Міжнародного центру міжкультурного і міжрелігійного діалогу ім.короля Абдалли (KAICIID, Австрія).
ПС.-1867.-02.pdf
2.7 MB
ЗАМѢЧАНІЯ НА РАСКОЛЬНИЧЕСКОЕ УЧЕНІЕ О ЧАѢ И КОФЕ.
Раскольники наши не долюбливаюгь чая. Они говорятъ: „китайская стрѣла въ Россію вошла, въ христіанскія сердца, и сгубила ихъ до конца. Кто пьетъ чай, хотъ спасенія не чай. Кто чай пьетъ, тотъ отъ Бога отчаялся".
Раскольники наши не долюбливаюгь чая. Они говорятъ: „китайская стрѣла въ Россію вошла, въ христіанскія сердца, и сгубила ихъ до конца. Кто пьетъ чай, хотъ спасенія не чай. Кто чай пьетъ, тотъ отъ Бога отчаялся".
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Ми продовжуємо знайомити Вас з фільмами, що створив Леннарт Мері (1929—2006). Третій документальний фільм "Звуки Калевали" (1986) (Kaleva hääled, 1986 р.) також оповідає про пошуки коріння уральських племен і народностей, прo родинні, мовні та культурні зв'язки фінно-угорських народів.
Це вельми своєрідний документальний фільм. Леннарт Мері створив поетичне есе в трьох актах. Це картина про історичну пам'ять, а також про історико-культурні звязки фінно-угорських народів. У ньому можна побачити і почути древній святковий ритуал Хант, якому майже 3000 років. Він був знятий на території Західного Сибіру на березі річки Аган. Також автор простежує історію створення літературного варіанту "Калевали" - фіно-угорського епосу. І нарешті, у фільмі, можна буде побачити відтворення рун "Калевали", які можуть звучати в ритмах сучасного для автора світу.
Це вельми своєрідний документальний фільм. Леннарт Мері створив поетичне есе в трьох актах. Це картина про історичну пам'ять, а також про історико-культурні звязки фінно-угорських народів. У ньому можна побачити і почути древній святковий ритуал Хант, якому майже 3000 років. Він був знятий на території Західного Сибіру на березі річки Аган. Також автор простежує історію створення літературного варіанту "Калевали" - фіно-угорського епосу. І нарешті, у фільмі, можна буде побачити відтворення рун "Калевали", які можуть звучати в ритмах сучасного для автора світу.
Forwarded from Ашока на планеті духовних мавп
📜П'ять приписів буддійської етики (pañcasīla). У ранньому буддизмі п’ять приписів/заповідей розглядалися як етика стриманості та самовдосконалення, щоб тим самим очистити своє буття для досягнення просвітлення. П’ять заповідей ґрунтувалися на pañcasīla, заборонах для добуддійських брахманських служителів, які були прийняті в багатьох індійських релігіях приблизно у VI ст. до н.е. Перші чотири буддійські заповіді були майже ідентичними цим pañcasīla, але п’яте правило (заборона на сп’яніння) було новим у буддизмі.
В країнах, де буддизм був не основною релігією/вченням, наприклад Китай, п'ять приписів виступали одним з елементів входження в буддизм. У випадку, де буддизм набув статусу провідної релігії, до прикладу Таїланд, п'ять приписів використовуються під час різних церемоній.
📍Pañca-sikkhāpadāni:
1. Pāṇâtipātā veramaṇī-sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
2. Adinnâdānā veramaṇī-sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
3. Kāmesu micchâcārā veramaṇī-sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
4. Musāvādā veramaṇī-sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
5. Surāmerayamajja-pamādaṭṭhānā veramaṇī-sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
📍П'ять правил тренування:
1. я беру на себе правило для тренування стриманості від убивства.
2. я беру на себе правило для тренування стриманості від того, що не було дано (крадіжка/злодійство).
3. я беру на себе правило для тренування стриманості в неправильних сексуальних стосунках.
4. я беру на себе правило для тренування стриманості від неправдивої мови.
5. я беру на себе правило для тренування стриманості від стану безпечності, викликаних п'янкими напоями.
P.S. Переклад ще не досконалий, але намагався зробити максимально наближеним до оригіналу і зберегти суть. Про значення кожного пункту поговоримо детально окремо.
В країнах, де буддизм був не основною релігією/вченням, наприклад Китай, п'ять приписів виступали одним з елементів входження в буддизм. У випадку, де буддизм набув статусу провідної релігії, до прикладу Таїланд, п'ять приписів використовуються під час різних церемоній.
📍Pañca-sikkhāpadāni:
1. Pāṇâtipātā veramaṇī-sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
2. Adinnâdānā veramaṇī-sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
3. Kāmesu micchâcārā veramaṇī-sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
4. Musāvādā veramaṇī-sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
5. Surāmerayamajja-pamādaṭṭhānā veramaṇī-sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
📍П'ять правил тренування:
1. я беру на себе правило для тренування стриманості від убивства.
2. я беру на себе правило для тренування стриманості від того, що не було дано (крадіжка/злодійство).
3. я беру на себе правило для тренування стриманості в неправильних сексуальних стосунках.
4. я беру на себе правило для тренування стриманості від неправдивої мови.
5. я беру на себе правило для тренування стриманості від стану безпечності, викликаних п'янкими напоями.
P.S. Переклад ще не досконалий, але намагався зробити максимально наближеним до оригіналу і зберегти суть. Про значення кожного пункту поговоримо детально окремо.
Народний буддизм в Таїланді наповнений різними анімістичними практиками. Одна з таких практик тісно пов'язана з некромантією. Бажання поспілкуватися з предками і дізнатися своє майбутнє супроводжувало людину протягом всієї її історії. На фото череп мертвого буддійського мага, який за життя був медіумом між світом духів та живих і передбачав майбутнє. Навіть після смерті у нього роботи не поменшало.
Ми тут надихнулися релігійною турботою про бджіл у храмі сінто.
Вулики, які використовували бортники у 19 ст. на території українського Полісся. На них зображені св. Зосима та Савватій - покровителі бджільництва. Також окремо можна побачити цих святих на іконах. Це досить рідкісні сюжети для іконографії. Тому таке у храмах не побачиш. Музей домашньої ікони, м. Радомишль, Україна.
Вулики, які використовували бортники у 19 ст. на території українського Полісся. На них зображені св. Зосима та Савватій - покровителі бджільництва. Також окремо можна побачити цих святих на іконах. Це досить рідкісні сюжети для іконографії. Тому таке у храмах не побачиш. Музей домашньої ікони, м. Радомишль, Україна.
Forwarded from Гриби, гроби і дисертації
Це не просто якась землянка. Це спеціальна споруда, яка у корінних народів Північної Америки називалася sweat lodge. Іншими словами, така собі "опотівальня", або по-нашому баня.
Такі бані будували в більшості племен, натягуючи на дерев'яну основу шкури вбитих тварин. Повітря всередині нагрівалося, коли на розпечені дрова чи каміння наливали воду.
Светлоджі поєднують чотири елементи природи (земля, вода, повітря, вогонь) в сакральне ціле.
Ритуал відвідування таких бань називався oenikika, що можна перекласти як "подих життя". Для того, щоб досягнути просвітлення і ближчого контакту з духами, учасники мають спершу очистити своє тіло фізично (постом перед омовінням у бані) і ментально (очищуючи думки під час обряду, який, до слова, супроводжувався биттям у бубон).
Як тільки учасник очистив тіло й думки, він був готовий до повноцінного контакту з духами.
У минулому шамани й знахарі використовували светлоджі для викликання наймогутніших духів, щоб спитати в них поради чи попросити про допомогу.
Такі бані будували в більшості племен, натягуючи на дерев'яну основу шкури вбитих тварин. Повітря всередині нагрівалося, коли на розпечені дрова чи каміння наливали воду.
Светлоджі поєднують чотири елементи природи (земля, вода, повітря, вогонь) в сакральне ціле.
Ритуал відвідування таких бань називався oenikika, що можна перекласти як "подих життя". Для того, щоб досягнути просвітлення і ближчого контакту з духами, учасники мають спершу очистити своє тіло фізично (постом перед омовінням у бані) і ментально (очищуючи думки під час обряду, який, до слова, супроводжувався биттям у бубон).
Як тільки учасник очистив тіло й думки, він був готовий до повноцінного контакту з духами.
У минулому шамани й знахарі використовували светлоджі для викликання наймогутніших духів, щоб спитати в них поради чи попросити про допомогу.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сини Тоорума/Toorumi pojad (1989) - четвертий документальний фільм з циклу Леннарта Мері, що повністю присвячений фіно-угорському етносу. Основний акцент зроблений на ханти-мансійську міфологію. Старший із синів Нумі-Торума, Полум-Торум, керує всією рибою і звірами навколишніх земель, Мір-сусне-хум, інший син Нумі-Торума, — посередник між богами і простим людом («Небесний наглядач»). У фільмі можна побачити унікальні обряди хантів, а також зародження екологічних проблем і навіть майбутніх катастроф через видобуток нафти і газу з якими стикнулися корінні жителі.