Надеемся, катабач, ты уже достаточно ночной для чего-то неоднозначного, но прекрасного? Потому что мы тут выудили из ранних эпох интернета причудливую жемчужину — «Silent Hill: No Escape», эдакого младшего братишку фильма «Куда покойники уходят умирать».
Уютные тёмные закутки подсознания, в которых хранятся самые болезненные и обманчивые воспоминания; огромные куклы вуду в инвалидных колясках; добрые доктора, выкалывающие пациентам глаза (see no evil) и вырезающие языки (speak no evil); мир, разлагающийся под напором порчи, и, конечно же, долгий, мучительный, деформирующий катабазис, которого нельзя избегнуть и после которого не будет никакого спасения, — ну кто из фанатов серии «Silent Hill» не мечтал устроить адское бардо по собственному вкусу? А вот некто Ник Гринли в одиночку (!) создал двухчасовой (!!!) анимационный фильм — весьма, гм, неоднозначный, но великолепный, несмотря ни на что.
Не стоит ожидать от него качественной анимации. Ник явно пытался воплотить нечто, что очень любил, хоть и совершенно неумело, так что первые минут двадцать просмотра будет течь кровь из глаз. Да и потом, хотя автор немного набивает руку, анимация остаётся... не самой сильной. Но смотреть становится уже интересно — собственно, примерно тогда начинается Ад с живыми отрубленными конечностями, сидящими по клеткам вместо птиц, пытками в глубине снов, после которых просыпаешься с переломанными пальцами, и созерцанием действительности в виде мутного сна, где за тебя действует кто-то чужой.
Ник не получил от своего труда ни известности, ни дохода. «No Escape» без проблем можно найти в сети, его очень многие посмотрели благодаря первой части названия — но, увы, дорогой ScreamerClauz'а Ник не пошёл, превращать любительскую работу в неповторимый трешовый стиль не стал. И «Silent Hill: No Escape» так и остался единственной его работой — с тизером, до сих пор работающими сайтами... и, кажется, без единого зрителя, который бы об этой потерянной чёрной жемчужинке вспомнил бы.
Оригинал: https://katab.asia/2024/05/06/noecape/
Уютные тёмные закутки подсознания, в которых хранятся самые болезненные и обманчивые воспоминания; огромные куклы вуду в инвалидных колясках; добрые доктора, выкалывающие пациентам глаза (see no evil) и вырезающие языки (speak no evil); мир, разлагающийся под напором порчи, и, конечно же, долгий, мучительный, деформирующий катабазис, которого нельзя избегнуть и после которого не будет никакого спасения, — ну кто из фанатов серии «Silent Hill» не мечтал устроить адское бардо по собственному вкусу? А вот некто Ник Гринли в одиночку (!) создал двухчасовой (!!!) анимационный фильм — весьма, гм, неоднозначный, но великолепный, несмотря ни на что.
Не стоит ожидать от него качественной анимации. Ник явно пытался воплотить нечто, что очень любил, хоть и совершенно неумело, так что первые минут двадцать просмотра будет течь кровь из глаз. Да и потом, хотя автор немного набивает руку, анимация остаётся... не самой сильной. Но смотреть становится уже интересно — собственно, примерно тогда начинается Ад с живыми отрубленными конечностями, сидящими по клеткам вместо птиц, пытками в глубине снов, после которых просыпаешься с переломанными пальцами, и созерцанием действительности в виде мутного сна, где за тебя действует кто-то чужой.
Ник не получил от своего труда ни известности, ни дохода. «No Escape» без проблем можно найти в сети, его очень многие посмотрели благодаря первой части названия — но, увы, дорогой ScreamerClauz'а Ник не пошёл, превращать любительскую работу в неповторимый трешовый стиль не стал. И «Silent Hill: No Escape» так и остался единственной его работой — с тизером, до сих пор работающими сайтами... и, кажется, без единого зрителя, который бы об этой потерянной чёрной жемчужинке вспомнил бы.
Оригинал: https://katab.asia/2024/05/06/noecape/
Forwarded from 𝙸𝙽𝚂𝙸🦎
Продолжая основную тему происхождения зла из природы времени...
Третья Божественная Сущность стремилась познать свое собственное происхождение и проникнуть в самые глубины и источники бытия — путь, который должен вести в Непроявленное, Тайну всех Тайн, которая по самой своей природе не может быть раскрыта ищущему безнаказанно: завеса неотъемлема и необходима для вечно бессмертного бытия.
Стремление проявить источник жизни из непроявленного может закончиться лишь проявлением смерти. Ни одно проявленное существо не может вместить непроявленную бесконечность.
Третьей Божественной Сущности приснился сон, в котором она находила этот источник и контролировала его, как если бы он находился внутри неё самой (как она ошибочно предполагала в отношении Второго и Первого Разумов). Этот сон и желание, хотя и кратковременные, имели на этом уровне энергии и восприятия ужасные последствия, первым из которых стало замедление Третьего Разума из-за введенной таким образом блокировки или заблуждения, которое по самой своей природе не могло продвигать вперед, только сдерживать.
Основным термином, используемым в [йеменской] традиции, является takhalluf, что означает "оставаться в стороне из-за того, что вас задерживают, сдерживают или оттесняют". Этимологически родственными словами, которые уточняют использование термина в этой традиции, являются tahaluf — быть само-ограниченным какой-либо привязанностью; takallufi — ограничение, вызванное самим собой; и, наконец, takalif — затраты или трудности, вызванные самим собой, от слова kulfa, неприятности.
Причина столь тяжелых последствий связана с представлением, коренящимся в древних традициях, и сохранившимся в гомеровской Греции, о том, что βουλή ("буле", желание или волевая склонность) бога эквивалентна обусловленной έθελω ("этело") или реализующей, целенаправленной воле человека. Но следствия гораздо глубже, поскольку причина, по которой это так, зависит от того факта, что боги находятся вне нашего времени. Вещи продолжительны и изменчивы — но все это без времени ожидания, которое является главной характеристикой того, что мы, люди, называем своим временем. Мы должны ждать, пока идея или план воплотятся в жизнь, созреют до воплощения или полного проявления. Время ожидания встроено в саму ткань и основу процессов управляемых изменений в этом мире. Любые конструктивные изменения, которые мы хотим осуществить, требуют планирования, программирования и терпеливой настойчивости.
Третья Божественная Сущность исследовала источник своего собственного бытия, и второй мыслью стало желание, чтобы этот источник находился внутри неё самой, чтобы он стал полностью само-причинным и само-поддерживающим. Но какой бы естественной ни казалась эта мысль, она в сути противоречила природе Любви и самому смыслу божественности. Ибо Источник должен оставаться в Непроявленном, поскольку проявление означает ограничение и конечность и, следовательно, прерывает бесконечность. Таким образом, возжелав, Третья Сущность разорвала бессмертную цепь энергии Любви, поскольку это желание, по сути, заключалось в том, чтобы заключить всю Любовь в себе, обладать недоступным, ограничивать неограниченное.
Одновременно с этим мгновенным сном об абсолютной самодостаточности Третьей Сущности в ней возник чудовищный образ всего зла, называемый в йеменской традиции «Образом Иблиса» (т. е. Сатаны). восходящий к египетскому богу зла Сету, который предшествует индоиранскому Ангра Манью, буквально «наполненному ненавистью, т. е. лишенному любви разуму». Шок от этого ужасного проявления пробудил Третью Сущность от порождающей зло фантазии; но слишком поздно, потому что в царстве божественной реальности зло вырвалось на свободу и проявилось.
С содроганием отвращения Третья Божественная Сущность изгнала ужасный образ, но она уже приняла в себя семя других бесчисленных потенциальных подобных ему сущностей, которые теперь были заражены этим образом.
Ч. Мьюзес, "Судьба и Контроль".
🖼 Роберто Диаз, "Улыбка Отца-Времени"
Третья Божественная Сущность стремилась познать свое собственное происхождение и проникнуть в самые глубины и источники бытия — путь, который должен вести в Непроявленное, Тайну всех Тайн, которая по самой своей природе не может быть раскрыта ищущему безнаказанно: завеса неотъемлема и необходима для вечно бессмертного бытия.
Стремление проявить источник жизни из непроявленного может закончиться лишь проявлением смерти. Ни одно проявленное существо не может вместить непроявленную бесконечность.
Третьей Божественной Сущности приснился сон, в котором она находила этот источник и контролировала его, как если бы он находился внутри неё самой (как она ошибочно предполагала в отношении Второго и Первого Разумов). Этот сон и желание, хотя и кратковременные, имели на этом уровне энергии и восприятия ужасные последствия, первым из которых стало замедление Третьего Разума из-за введенной таким образом блокировки или заблуждения, которое по самой своей природе не могло продвигать вперед, только сдерживать.
Основным термином, используемым в [йеменской] традиции, является takhalluf, что означает "оставаться в стороне из-за того, что вас задерживают, сдерживают или оттесняют". Этимологически родственными словами, которые уточняют использование термина в этой традиции, являются tahaluf — быть само-ограниченным какой-либо привязанностью; takallufi — ограничение, вызванное самим собой; и, наконец, takalif — затраты или трудности, вызванные самим собой, от слова kulfa, неприятности.
Причина столь тяжелых последствий связана с представлением, коренящимся в древних традициях, и сохранившимся в гомеровской Греции, о том, что βουλή ("буле", желание или волевая склонность) бога эквивалентна обусловленной έθελω ("этело") или реализующей, целенаправленной воле человека. Но следствия гораздо глубже, поскольку причина, по которой это так, зависит от того факта, что боги находятся вне нашего времени. Вещи продолжительны и изменчивы — но все это без времени ожидания, которое является главной характеристикой того, что мы, люди, называем своим временем. Мы должны ждать, пока идея или план воплотятся в жизнь, созреют до воплощения или полного проявления. Время ожидания встроено в саму ткань и основу процессов управляемых изменений в этом мире. Любые конструктивные изменения, которые мы хотим осуществить, требуют планирования, программирования и терпеливой настойчивости.
Третья Божественная Сущность исследовала источник своего собственного бытия, и второй мыслью стало желание, чтобы этот источник находился внутри неё самой, чтобы он стал полностью само-причинным и само-поддерживающим. Но какой бы естественной ни казалась эта мысль, она в сути противоречила природе Любви и самому смыслу божественности. Ибо Источник должен оставаться в Непроявленном, поскольку проявление означает ограничение и конечность и, следовательно, прерывает бесконечность. Таким образом, возжелав, Третья Сущность разорвала бессмертную цепь энергии Любви, поскольку это желание, по сути, заключалось в том, чтобы заключить всю Любовь в себе, обладать недоступным, ограничивать неограниченное.
Одновременно с этим мгновенным сном об абсолютной самодостаточности Третьей Сущности в ней возник чудовищный образ всего зла, называемый в йеменской традиции «Образом Иблиса» (т. е. Сатаны). восходящий к египетскому богу зла Сету, который предшествует индоиранскому Ангра Манью, буквально «наполненному ненавистью, т. е. лишенному любви разуму». Шок от этого ужасного проявления пробудил Третью Сущность от порождающей зло фантазии; но слишком поздно, потому что в царстве божественной реальности зло вырвалось на свободу и проявилось.
С содроганием отвращения Третья Божественная Сущность изгнала ужасный образ, но она уже приняла в себя семя других бесчисленных потенциальных подобных ему сущностей, которые теперь были заражены этим образом.
Ч. Мьюзес, "Судьба и Контроль".
🖼 Роберто Диаз, "Улыбка Отца-Времени"
Вот уже три года как в Вавилоне-на-Москве стали устраиваться смотры Машины Сновидений. Мы собрали десятки репортов, создали небольшое, но устойчивое творческое коммьюнити и даже вывозили Машину на «Побеги». И, конечно, не намерены останавливаться — но пока в преддверии лета у нас вызревают планы новых свершений, мы предлагаем конфидентам вместе с новой серией дрим-репортов познакомиться с небольшим саммари того, как развивалась наша история сновиденной машинерии всё это время. По ссылке — краткий пересказ того, как всё это три года переживалось и организовывалось, а также упорядоченная во времени канва со ссылками на сборники дрим-репортов.
https://katab.asia/2024/05/07/dreamstory/
Как выясняется, 3 года — на самом деле очень немного для такой истории, определяющейся синхронистичностями, спонтанным интересом и, кажется, отказом её изначального автора тихонько раствориться. Со временем и количество машин, и количество участников, и их инициатива только растут. Ну а нам самим огромный интерес доставляет поддерживать этот рост.
https://katab.asia/2024/05/07/dreamstory/
Как выясняется, 3 года — на самом деле очень немного для такой истории, определяющейся синхронистичностями, спонтанным интересом и, кажется, отказом её изначального автора тихонько раствориться. Со временем и количество машин, и количество участников, и их инициатива только растут. Ну а нам самим огромный интерес доставляет поддерживать этот рост.
А тем временем отечественный игропром, точнее, московская студия «Odd Metter», показывает класс: буквально неделю назад вышел их свежий проект в густой атмосфере шизы и декорациях имперского стимпанка с паровыми машинами, гигантскими селёдками по Щедрину и монструозными цитаделями веры: «INDIKA».
Перед вами, дорогие конфиденты, не то игра, не то интерактивное кино: о христианской любви, неизбывном чувстве вины, искуплении, грехе и воздаянии. Красивая, уморительная, трагичная и простая история о том, кто же там всё-таки главный чёрт, который терзает твой разум.
Рецензия у нас на сайте: https://katab.asia/2024/05/10/fullkudets/
Перед вами, дорогие конфиденты, не то игра, не то интерактивное кино: о христианской любви, неизбывном чувстве вины, искуплении, грехе и воздаянии. Красивая, уморительная, трагичная и простая история о том, кто же там всё-таки главный чёрт, который терзает твой разум.
Рецензия у нас на сайте: https://katab.asia/2024/05/10/fullkudets/
Мы продолжаем перевод литературного подношения «23 разреза для Уильяма Берроуза» Рафала Ксенжика, и следующие две главы посвящены роли мифологии в творчестве инспектора Ли и его отношению к путешествиям во времени.
https://katab.asia/2024/05/11/23cuts-5/
Что вообще такое мифология для писателя? Источник вдохновения? Стеклянный потолок культурной парадигмы? Новое мышление виртуальной эпохи? Для Берроуза это был шанс на мутацию и метаморфозу. Его индивидуальное мифотворчество было объявлением войны за возможность нового бытия с направляющим вектором — в космос и против контроля. Речь идёт, конечно, о мифологии Сверхновой, мифологии космической эры, которую Билл вывел в трилогии «Мягкая машина», «Билет, который лопнул», «Нова Экспресс». (Но на самом деле она присутствовала и в других романах, конечно.) Более подробно о том, к чему вёл Берроуз в этой мифологии, описал в своей исследовательской работе «Мы бы назвали это злом» Томми Кован.
Там, кстати, предостаточно будет информации и о путешествиях во времени и майянских шутках Инспектора Ли. Ксенжик же в следующей главе больше сосредоточен на методах Берроуза, как описываемых конкретными, реальными, так и на литературных, а также и фармакологических. «Разрежь слово — Разрежь звук — Разрежь образ — Разбей машину контроля — Сожги книги — Убей жрецов — Убей! Убей! Убей!» — собственно, основное намерение, без которого путешествия во времени Берроуза становились бы просто любопытным психическим кунштюком.
https://katab.asia/2024/05/11/23cuts-5/
Что вообще такое мифология для писателя? Источник вдохновения? Стеклянный потолок культурной парадигмы? Новое мышление виртуальной эпохи? Для Берроуза это был шанс на мутацию и метаморфозу. Его индивидуальное мифотворчество было объявлением войны за возможность нового бытия с направляющим вектором — в космос и против контроля. Речь идёт, конечно, о мифологии Сверхновой, мифологии космической эры, которую Билл вывел в трилогии «Мягкая машина», «Билет, который лопнул», «Нова Экспресс». (Но на самом деле она присутствовала и в других романах, конечно.) Более подробно о том, к чему вёл Берроуз в этой мифологии, описал в своей исследовательской работе «Мы бы назвали это злом» Томми Кован.
Там, кстати, предостаточно будет информации и о путешествиях во времени и майянских шутках Инспектора Ли. Ксенжик же в следующей главе больше сосредоточен на методах Берроуза, как описываемых конкретными, реальными, так и на литературных, а также и фармакологических. «Разрежь слово — Разрежь звук — Разрежь образ — Разбей машину контроля — Сожги книги — Убей жрецов — Убей! Убей! Убей!» — собственно, основное намерение, без которого путешествия во времени Берроуза становились бы просто любопытным психическим кунштюком.
А теперь нечто совершенно иное. Предлагаем конфидентам обратиться к теме, которой раньше мы, кажется, не касались вовсе: к ранней истории оккультизма XIX века и роли в нём психоактивных веществ в духовной практике. Сегодня мы перевели для вас статью профессора Амстердамского университета Ваутера Ханеграффа (Wouter Hanegraaff), посвящённую, возможно, первому психонавту: Луи Альфонсу Каанье.
https://katab.asia/2024/05/13/cahagnet/
Месмерист, спиритуалист и последователь Сведенборга, Каанье принадлежал к компании, готовившей фундамент оккультного Возрождения — и сегодня, по сравнению с именитыми наследниками их интересов, почти забытой. Его история — не приключения богатого наследника, дерзнувшего стать пророком, или знаменитого поэта/именитого изобретателя с интересом в оккультизме, а духовные эксперименты краснодеревщика (спасибо не плотника!), набившего тысячу шишек и совершившего сто тысяч ошибок. Но нашедшего искомое!
Каанье конструировал месмерические машины (объединенные магнитопроводом пузырьки со смесью сублимированной серы, железных опилок и песка с одной стороны и смесями трав, в т.ч. белладонны, опиума, мака и конопли с другой), наркотические зеркала (хрустальные шары, наполненные дистиллятом белладонны, белены, мандрагоры, конопли, мака, опиума), составлял чуть ли не античные благовонно-наркотические смеси (конопля, кориандр, белладонна, анис, шеллак и смола акации) и позже признавался, что сам не знает, как ему «удавалось выдерживать все эти испытания».
К чему же его привели все эти эксперименты?
За иллюстрацию с самим Луи Альфонсом благодарим иллюстраторку Стефанiю!
https://katab.asia/2024/05/13/cahagnet/
Месмерист, спиритуалист и последователь Сведенборга, Каанье принадлежал к компании, готовившей фундамент оккультного Возрождения — и сегодня, по сравнению с именитыми наследниками их интересов, почти забытой. Его история — не приключения богатого наследника, дерзнувшего стать пророком, или знаменитого поэта/именитого изобретателя с интересом в оккультизме, а духовные эксперименты краснодеревщика (спасибо не плотника!), набившего тысячу шишек и совершившего сто тысяч ошибок. Но нашедшего искомое!
Каанье конструировал месмерические машины (объединенные магнитопроводом пузырьки со смесью сублимированной серы, железных опилок и песка с одной стороны и смесями трав, в т.ч. белладонны, опиума, мака и конопли с другой), наркотические зеркала (хрустальные шары, наполненные дистиллятом белладонны, белены, мандрагоры, конопли, мака, опиума), составлял чуть ли не античные благовонно-наркотические смеси (конопля, кориандр, белладонна, анис, шеллак и смола акации) и позже признавался, что сам не знает, как ему «удавалось выдерживать все эти испытания».
К чему же его привели все эти эксперименты?
За иллюстрацию с самим Луи Альфонсом благодарим иллюстраторку Стефанiю!
Люди из живописных сновидений Эдуардо Наранхо (Eduardo Naranjo) постоянно ускользают. Они сковываются, удерживаются, фиксируются одеждой и вещами, иногда даже привязываются верёвками — и неизменно исчезают; остаются лишь в виде оставленных предметов, отражения, старой фотографии, картины, а то и просто висящего в воздухе образа. Истинным сюжетом его картин является Сновидение — не сюжетные приключения из бессознательного, а удивительно далёкие, утончённые, невесомые состояния, невыразимые словами, упоительные, способные совместить ужас с восхищением, сожаление с радостью, жаждущее предвкушение с печалью расставания.
Наранхо незаслуженно малоизвестен за пределами родной Испании. Он успел заняться и живописью, и гравюрой, и созданием декораций, испытал на себе непосредственное влияние авангардизма, кубизма и Пикассо, работал в стилях неореализма, магического реализма, сюрреализма. Можно найти среди его работ и обычные портреты людей в быту — но особую силу, лёгкость и насыщенность щемящим чувством уходящего времени они приобретают только в повествовании о таком вот ускользающем Сновидении.
Больше живописных сновидений — у нас на сайте: https://katab.asia/2024/05/15/naranjo/
Наранхо незаслуженно малоизвестен за пределами родной Испании. Он успел заняться и живописью, и гравюрой, и созданием декораций, испытал на себе непосредственное влияние авангардизма, кубизма и Пикассо, работал в стилях неореализма, магического реализма, сюрреализма. Можно найти среди его работ и обычные портреты людей в быту — но особую силу, лёгкость и насыщенность щемящим чувством уходящего времени они приобретают только в повествовании о таком вот ускользающем Сновидении.
Больше живописных сновидений — у нас на сайте: https://katab.asia/2024/05/15/naranjo/
Ну что ж, кажется, фильмоделы продолжают доить образ Пирамидхэда из вселенной «Silent Hill».
Вчера на Каннском фестивале представили его новый лук в выходящем в этом году фильме «Возвращение в Сайлент Хилл» (в следующем году ждём «Возвращение в Сайлент Пикс» и «Возвращение в Твин Хилл»). Это уже третий фильм, посвящённый этой вселенной, и пока что образ сюрреалистического палача втыкали куда только могли, в основном совершенно не к месту.
В этот раз фильм будет посвящён всё-таки Джеймсу, из подсознания которого Пирамидхэд и происходит, — но и тут киношники решили соригинальничать и задизайнерить что-то лишь отдалённо напоминающее изначальное творение Масахиро Ито. В целом, конечно, хочется, чтобы третий фильм получился лучше двух предыдущих — игра ведь тоже стоит от остальных представителей серии немного особняком. Но, вспоминая, как Пирамидоголовый впервые вышел из своей законной второй части (ни с того ни с сего попал в пятую часть — чисто обман, чтобы набрать классы), — то, что с него начинается реклама фильма, это звоночек тревожный.
Тем не менее мы с нетерпением будем фильма ждать... так же, как ждём и ремейка второй части (выходящей, кажется, тоже в этом году) и загадочного «Silent Hill F» — уже без особых надежд, но и не без скептического интереса.
Оригинал: https://katab.asia/2024/05/17/p-cannes/
Вчера на Каннском фестивале представили его новый лук в выходящем в этом году фильме «Возвращение в Сайлент Хилл» (в следующем году ждём «Возвращение в Сайлент Пикс» и «Возвращение в Твин Хилл»). Это уже третий фильм, посвящённый этой вселенной, и пока что образ сюрреалистического палача втыкали куда только могли, в основном совершенно не к месту.
В этот раз фильм будет посвящён всё-таки Джеймсу, из подсознания которого Пирамидхэд и происходит, — но и тут киношники решили соригинальничать и задизайнерить что-то лишь отдалённо напоминающее изначальное творение Масахиро Ито. В целом, конечно, хочется, чтобы третий фильм получился лучше двух предыдущих — игра ведь тоже стоит от остальных представителей серии немного особняком. Но, вспоминая, как Пирамидоголовый впервые вышел из своей законной второй части (ни с того ни с сего попал в пятую часть — чисто обман, чтобы набрать классы), — то, что с него начинается реклама фильма, это звоночек тревожный.
Тем не менее мы с нетерпением будем фильма ждать... так же, как ждём и ремейка второй части (выходящей, кажется, тоже в этом году) и загадочного «Silent Hill F» — уже без особых надежд, но и не без скептического интереса.
Оригинал: https://katab.asia/2024/05/17/p-cannes/