Крабовая Богоматерь
Панагия Кавурадайна (Παναγία Καβουράδαινα) - часовня на греческом острове Лерос в Хирокампосе. Это место, где рыбаки обычно ищут крабов. Легенда повествует, что однажды некоего рыбака укусил краб, и его рана чудесным образом зажила после того, как он помолился. После этого он внезапно увидел эту необычную икону на раковине краба и Богоматерь попросила его построить церковь на том же месте. Другая легенда описывает, как некие рыбаки обнаружили большую группу крабов под водой, собравшихся возле иконы Панагии. Так появился этот уникальный образ, почитаемый только на острове.
Панагия Кавурадайна (Παναγία Καβουράδαινα) - часовня на греческом острове Лерос в Хирокампосе. Это место, где рыбаки обычно ищут крабов. Легенда повествует, что однажды некоего рыбака укусил краб, и его рана чудесным образом зажила после того, как он помолился. После этого он внезапно увидел эту необычную икону на раковине краба и Богоматерь попросила его построить церковь на том же месте. Другая легенда описывает, как некие рыбаки обнаружили большую группу крабов под водой, собравшихся возле иконы Панагии. Так появился этот уникальный образ, почитаемый только на острове.
Кадык Адама
В 3-й главе книги Бытия мы знакомимся с понятием плода древа познания добра и зла. Но что это был за фрукт? Сегодня его чаще всего считают яблоком. Даже выступ в передней части шеи, кадык, называют Адамовым яблоком, по народной этимологии из-за того, что этот хрящ напоминает своей формой застрявший в горле плод, из-за которого человечество навсегда оказалось под тяжестью первородного греха.
Что ж, если мы вернемся к исходным словам в Библии, будь то еврейские, греческие или латинские, мы обнаружим, что употребляемое слово — это просто общий термин для обозначения фруктов. Древние комментаторы говорили о рае как о фруктовом саду. В ранних церковных сочинениях плодом древа познания называли различные фрукты, например, виноград, фиги или гранат. Фиги или смоковницы подходили по смыслу, потому что Адам и Ева делали себе одежду из листьев инжира. Ну а еще посмотрите на их форму, они буквально ассоциировались с грехом. В раннехристианском искусстве именно они чаще всего изображается на катакомбных фресках в сценах грехопадения Адама и Евы.
Но что-то произошло в Средние века, сначала в XII веке во Франции, а потом и по всей Европе: на витражах, фресках и иллюминированных рукописях вдруг появляются яблоки. Особенно широко распространена эта тенденция была у голландских и немецких художников XV-XVI веков. Лукас Кранах, иллюстрирующий Лютеровские Библии, неизменно рисовал яблоко. Похоже, что только Микеланджело в его Сикстинской капелле сопротивлялся. Если мы посмотрим на потолок в Риме, то увидим, что Ева держит в руке не яблоко, а инжир. Но это было скорее исключением, подтверждающим правило. Остальные художники все же предпочитали яблоки. В любом случае в Библии не говорится, что это был за фрукт, и существует ли он вообще сегодня на земле.
В 3-й главе книги Бытия мы знакомимся с понятием плода древа познания добра и зла. Но что это был за фрукт? Сегодня его чаще всего считают яблоком. Даже выступ в передней части шеи, кадык, называют Адамовым яблоком, по народной этимологии из-за того, что этот хрящ напоминает своей формой застрявший в горле плод, из-за которого человечество навсегда оказалось под тяжестью первородного греха.
Что ж, если мы вернемся к исходным словам в Библии, будь то еврейские, греческие или латинские, мы обнаружим, что употребляемое слово — это просто общий термин для обозначения фруктов. Древние комментаторы говорили о рае как о фруктовом саду. В ранних церковных сочинениях плодом древа познания называли различные фрукты, например, виноград, фиги или гранат. Фиги или смоковницы подходили по смыслу, потому что Адам и Ева делали себе одежду из листьев инжира. Ну а еще посмотрите на их форму, они буквально ассоциировались с грехом. В раннехристианском искусстве именно они чаще всего изображается на катакомбных фресках в сценах грехопадения Адама и Евы.
Но что-то произошло в Средние века, сначала в XII веке во Франции, а потом и по всей Европе: на витражах, фресках и иллюминированных рукописях вдруг появляются яблоки. Особенно широко распространена эта тенденция была у голландских и немецких художников XV-XVI веков. Лукас Кранах, иллюстрирующий Лютеровские Библии, неизменно рисовал яблоко. Похоже, что только Микеланджело в его Сикстинской капелле сопротивлялся. Если мы посмотрим на потолок в Риме, то увидим, что Ева держит в руке не яблоко, а инжир. Но это было скорее исключением, подтверждающим правило. Остальные художники все же предпочитали яблоки. В любом случае в Библии не говорится, что это был за фрукт, и существует ли он вообще сегодня на земле.
История алхимии — успейте записаться!
6 сентября стартует мой онлайн-курс по алхимии в лектории «Страдающего Средневековья». Если вы всегда мечтали изучать тайные искусства, переходите по ссылке. Поговорим и про вот такие свитки с алхимическими символами, с которыми я регулярно работаю в Британской библиотеке. Сегодня — последний день скидки!
https://stradarium.ru/alchemy
6 сентября стартует мой онлайн-курс по алхимии в лектории «Страдающего Средневековья». Если вы всегда мечтали изучать тайные искусства, переходите по ссылке. Поговорим и про вот такие свитки с алхимическими символами, с которыми я регулярно работаю в Британской библиотеке. Сегодня — последний день скидки!
https://stradarium.ru/alchemy
Forwarded from Журнал НОЖ
Не секрет, что миром правят масоны. Если хотите найти кнопку, открывающую дверь этого социального лифта, вам придется сдать экзамен по алхимии. Предлагаем увлекательную тренировку: карточки-перевертыши с расшифровкой смыслов средневековых алхимических аллегорий от Сергея Зотова.
🔪 @knifemedia
https://knf.md/tg/alchemy-cards/
🔪 @knifemedia
https://knf.md/tg/alchemy-cards/
Философский камень — непростая штука. В Египте думали, что он, будто бы ребенок, является продуктом репродуктивной системы — но не человека, а металлов. Металлы, будто бы спариваясь друг с другом, порождали идеальную субстанцию, которая затем превращала всё в золото. А еще египтяне придумали само понятие «философского камня». Это была очередная шифровка, типа «красного дракона» или «ртутного моря»: у заветного красноватого порошка было множество тайных имен, с помощью которых секреты алхимии оберегали от непосвященных.
Арабы, завоевав Египет, исследовали заметки местных алхимиков. Они, кстати, и придумали само слово «алхимия», в котором аль — это просто арабский артикль, как в словах «алгебра» или «адмирал». Выяснив, что алхимию можно использовать для обогащения, арабы серьезно занялись этой наукой. Да настолько серьезно, что в Средневековье ученые ездили в экспедиции на Юг Испании, тогда занимаемой Кордовским халифатом, где изучали арабский и переписывали труды местных алхимиков.
Впрочем, уже в XV веке европейские алхимики начали критиковать своих исламских учителей. В первую очередь потому, что они были иноверцами. К примеру, известный алхимик, монах по имени брат Ульманн, противопоставлял алхимиков-христиан и мусульман, евреев, язычников или еретиков. По его убеждению, лишь настоящий христианин способен создать истинный философский камень. Вера в Христа сулила прилежному алхимику не только материальные выгоды, которых, в принципе могли добиться даже алхимики-иноверцы. Истинный, то есть «христианский», философский камень, помимо богатства, должен был даровать своему создателю огромную физическую силу, вечную молодость, способность становиться невидимым, умение левитировать и прочие чудесные качества. Получив «божественный» камень, можно было исцелять болезни – например, подагру, геморрой или кашель. Таким образом, с помощью различного рода «приманок» автор мотивировал алхимиков хранить чистоту христианской веры и бороться с ее противниками.
Тем, кто хочет больше узнать о философском камне - сегодня начинается мой онлайн-курс про алхимию. Ждем в 19.30 по Мск!
https://stradarium.ru/alchemy
Арабы, завоевав Египет, исследовали заметки местных алхимиков. Они, кстати, и придумали само слово «алхимия», в котором аль — это просто арабский артикль, как в словах «алгебра» или «адмирал». Выяснив, что алхимию можно использовать для обогащения, арабы серьезно занялись этой наукой. Да настолько серьезно, что в Средневековье ученые ездили в экспедиции на Юг Испании, тогда занимаемой Кордовским халифатом, где изучали арабский и переписывали труды местных алхимиков.
Впрочем, уже в XV веке европейские алхимики начали критиковать своих исламских учителей. В первую очередь потому, что они были иноверцами. К примеру, известный алхимик, монах по имени брат Ульманн, противопоставлял алхимиков-христиан и мусульман, евреев, язычников или еретиков. По его убеждению, лишь настоящий христианин способен создать истинный философский камень. Вера в Христа сулила прилежному алхимику не только материальные выгоды, которых, в принципе могли добиться даже алхимики-иноверцы. Истинный, то есть «христианский», философский камень, помимо богатства, должен был даровать своему создателю огромную физическую силу, вечную молодость, способность становиться невидимым, умение левитировать и прочие чудесные качества. Получив «божественный» камень, можно было исцелять болезни – например, подагру, геморрой или кашель. Таким образом, с помощью различного рода «приманок» автор мотивировал алхимиков хранить чистоту христианской веры и бороться с ее противниками.
Тем, кто хочет больше узнать о философском камне - сегодня начинается мой онлайн-курс про алхимию. Ждем в 19.30 по Мск!
https://stradarium.ru/alchemy
2 октября в 19.30 — онлайн-лекция Сергея Зотова "Рогатый Моисей: волшебник, монстр, актер?"
Ветхозаветный пророк Моисей, получивший скрижали завета на горе Синай, в христианской традиции не всегда выглядит просто как седобородый старец. В католической иконографии его часто изображали и изображают с рогами. Таким, к примеру, Моисея видел Микеланджело Буонаротти. Поговорим о том, как появился этот необычный атрибут, роднящий святого с дьяволом. Причем тут театр, была ли ошибка в переводе с иврита, был ли запрет на подобные образы? Зачем художники трансформировали рога в завитки волос или в лучи света? Как рога Моисея попали на православные иконы?
Билеты от 60 шекелей или донат.
Подробнее о регистрации: https://www.facebook.com/events/1478726136219342/
Или WhatsApp на номер +972542067957
Ветхозаветный пророк Моисей, получивший скрижали завета на горе Синай, в христианской традиции не всегда выглядит просто как седобородый старец. В католической иконографии его часто изображали и изображают с рогами. Таким, к примеру, Моисея видел Микеланджело Буонаротти. Поговорим о том, как появился этот необычный атрибут, роднящий святого с дьяволом. Причем тут театр, была ли ошибка в переводе с иврита, был ли запрет на подобные образы? Зачем художники трансформировали рога в завитки волос или в лучи света? Как рога Моисея попали на православные иконы?
Билеты от 60 шекелей или донат.
Подробнее о регистрации: https://www.facebook.com/events/1478726136219342/
Или WhatsApp на номер +972542067957
Forwarded from Vox medii aevi
На Меленском диптихе Жана Фуке, оказывается, в качестве орудия страстей святого Стефана изображено не что-нибудь, а ашельское рубило. Статья об этом тут.
1 ноября в 20.30 по Мск — онлайн-лекция Сергея Зотова "Изобразить неизобразимое: Троица в христианской иконографии"
Когда мы открываем страницы средневековых манускриптов или смотрим на готические алтари, то порой видим весьма странных персонажей. Одним из таких персонажей была Троица: она изображалась и как трехглавая, и как геометрически-абстрактная или даже монструозная фигура. Порой ее рисовали в виде трех абсолютно идентичных мужчин, где-то наоборот пытались показать отличия в их чертах лица, а иногда среди них заводилась женщина или возникал голубь.
На лекции мы поговорим о том, почему эти необычные образы появились, какими были варианты изображения Троицы, и как эта иконография была связана с необходимости показать сразу три ипостаси Троицы.
Билеты от 60 шекелей или донат.
Подробнее о регистрации: https://www.facebook.com/events/170518719459092
Или WhatsApp на номер +972542067957
Когда мы открываем страницы средневековых манускриптов или смотрим на готические алтари, то порой видим весьма странных персонажей. Одним из таких персонажей была Троица: она изображалась и как трехглавая, и как геометрически-абстрактная или даже монструозная фигура. Порой ее рисовали в виде трех абсолютно идентичных мужчин, где-то наоборот пытались показать отличия в их чертах лица, а иногда среди них заводилась женщина или возникал голубь.
На лекции мы поговорим о том, почему эти необычные образы появились, какими были варианты изображения Троицы, и как эта иконография была связана с необходимости показать сразу три ипостаси Троицы.
Билеты от 60 шекелей или донат.
Подробнее о регистрации: https://www.facebook.com/events/170518719459092
Или WhatsApp на номер +972542067957
Ускользающая нагота: Визуальная история телесности
На новом онлайн-курсе в Страдариуме историк Сергей Зотов расскажет об истории эротики. Сегодня обнаженное тело повсюду — оно притягивает деньги, внимание и славу, но также мы его стыдимся и смеемся над ним. Удивительно, но таким восприятие наготы было не всегда. На пяти занятиях мы обсудим историю обнаженного тела от культов фаллоса в Античности и непорочной наготы Христа в Средневековье до эротики и запретов Нового времени.
Старт 29 ноября.
https://stradarium.ru/nagota
На новом онлайн-курсе в Страдариуме историк Сергей Зотов расскажет об истории эротики. Сегодня обнаженное тело повсюду — оно притягивает деньги, внимание и славу, но также мы его стыдимся и смеемся над ним. Удивительно, но таким восприятие наготы было не всегда. На пяти занятиях мы обсудим историю обнаженного тела от культов фаллоса в Античности и непорочной наготы Христа в Средневековье до эротики и запретов Нового времени.
Старт 29 ноября.
https://stradarium.ru/nagota
Последний день скидки на курс про историю наготы и эротики!
Ускользающая нагота: Визуальная история телесности
На новом онлайн-курсе в Страдариуме историк Сергей Зотов расскажет об истории эротики. Сегодня обнаженное тело повсюду — оно притягивает деньги, внимание и славу, но также мы его стыдимся и смеемся над ним. Удивительно, но таким восприятие наготы было не всегда. На пяти занятиях мы обсудим историю обнаженного тела от культов фаллоса в Античности и непорочной наготы Христа в Средневековье до эротики и запретов Нового времени.
Старт 29 ноября.
https://stradarium.ru/nagota
Ускользающая нагота: Визуальная история телесности
На новом онлайн-курсе в Страдариуме историк Сергей Зотов расскажет об истории эротики. Сегодня обнаженное тело повсюду — оно притягивает деньги, внимание и славу, но также мы его стыдимся и смеемся над ним. Удивительно, но таким восприятие наготы было не всегда. На пяти занятиях мы обсудим историю обнаженного тела от культов фаллоса в Античности и непорочной наготы Христа в Средневековье до эротики и запретов Нового времени.
Старт 29 ноября.
https://stradarium.ru/nagota
Уже сегодня — открытая лекция Сергея Зотова в Страдариуме
Forwarded from Страдариум
Почему древнегреческие воины на средневековых миниатюрах превращались в конных рыцарей, а их возлюбленные — в прекрасных куртуазных дам, одетых по последней парижской моде? Зачем Гелиосу нимб? Для чего античные философы изображаются проповедниками, а Александр Македонский выступает аллегорией Спасителя? На открытой лекции Сергея Зотова мы поговорим о том, почему в Средневековье, изображая древность, так любили анахронизмы.
27 ноября, 19.30 (GMT+3) — «Античность в Средневековье: святой Аристотель, нимб Януса и монахи в троянском коне». Лекция бесплатная, нужна только регистрация
27 ноября, 19.30 (GMT+3) — «Античность в Средневековье: святой Аристотель, нимб Януса и монахи в троянском коне». Лекция бесплатная, нужна только регистрация